وسأتكلم – بعون الله – عن هذه الأقسام في ضوء الألفية من خلال المباحث الآتية .
تذكير العدد وتأنيثه .
حكم تمييزه .
إعراب العدد .
فأما القسم الأول وهو العدد المفرد ، فالعددان واحد واثنان يوافقان المعدود في التذكير والتأنيث ، فيذكران مع المذكر يؤنثان مع المؤنث ، نحو : في القرية مسجد واحد ، ومدرسة واحدة ، اشتريت كتابين اثنين ، وكراستين اثنتين .
وهذا العددان يعربان على حسب موقعهما من الجملة ، ولا يذكر بعدهما تمييز، فلا يقال : في القرية واحدُ مسجدٍ ، ولا اشتريت اثني كتابين ، لأن ذكر التمييز مباشرة ( مسجد، كتابين ) يحدد المراد ، ويغني عن ذكر العدد قبله .
والأعداد ثلاثة وعشرة وما بنيهما وكلمة ( بِضْع وبضعة ) على عكس العدد ، فتذكر مع المؤنث ، وتؤنث مع المذكر ، نحو : عندي سبعةُ رجال ، وثلاثُ نسوةٍ ، وصافحت بضعة رجال ، ونصحت بضع نساء ، قال تعالى : {سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً )) ( الحاقة : 7) . وقال تعالى : { فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ )) ( النور : 6 ) . وقال تعالى : { ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء )) ( النور : 4 ) لأن مفرد ( شهادات ) : " شهادة " وهو مؤنث ، ومفرد ( شهداء ) : " شاهد أو شهيد " وهو مذكر (1) .
وإذا اجتمع لعدد واحد تمييزان : أحدهما مذكر ، والآخر مؤنث روعي في تذكير العدد وتأنيثه السابق منهما ، نحو : حضر سبعة رجال ونساء ، وأقبل خمس نساءٍ ورجال . وهذا يختلف عن العدد المركب والعدد المعطوف ، وسأذكر ما يتعلق بهما إن شاء الله .
(1) - وعلى هذا فإذا كان المعدود جمعاً فإنه لا يراعي لفظه من ناحية التذكير والتأنيث ، وإنما يراعي مفرده ، تقول : جاء خمسة فتية ، لأن مفرده ( فتى ) وهو مذكر . ولا تنظر لجمعه المؤنث ، وأوتار العشر الأواخر من رمضان خمس ليال . لأن مفرده (ليلة ) وهو مؤنث . ولا تنظر لجمعه المذكر :