أو كانت اللام زائدة ، وهي الواقعة بعد فعل متعدٍ ، وفائدتها التوكيد كقوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ) ( الأحزاب : 33) . فالفعل ( يريد ) متعدٍ ، ومفعوله هو المصدر المنسبك من ( أن ) المضمرة جوازاً بعد اللام ومن المضارع بعدها ، وهذه اللام زائدة بين الفعل ومفعوله : والتقدير والله أعلم : إنما يريد الله إذهاب الرجس عنكم .

الموضوع الثاني : سيأتي ذكره في آخر الباب إن شاء الله .

الحالة الثالثة : وجوب إضمار ( أن ) وذلك في خمسة مواضع .

الأول : بعد ( لام الجحود ) (1) ومعنى الجحود : النفي ، وهي اللام المسبوقة بـ (كون ) ماضٍ منفي بـ (ما) أو بـ (لم) ، نحو : ما كان الصديق ليخون صديقه ، لم يكن الغِنَى ليُطغيَ كرام النفوس . فـ ( اللام ) في ( ليخون ) و ( ليطغي ) لام الجحود . وتفيد توكيد النفي لأن الأصل ، ما كان يفعل ، ثم أدخلت اللام زيادة في تقوية النفي ، وسميت ( لام الجحود ) ؛ لملازمتها الجحد وهو النفي ، وهذا إصطلاح وإلا فالجحد هو الإنكار ، ومن ذلك قوله تعالى : ( وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم ) ( الأنفال : 33) . وقوله تعالى : ( لم يكن الله ليغفر لهم ) ( النساء : 137) .

فـ ( ليعذبهم ) : اللام : لام الجحود ، و( يعذبَ ) فعل مضارع منصوب بـ ( أن ) المضمرة وجوباً بعد (لام ) الجحود ، والفاعل ضمير مستتر ، والهاء : مفعول به ، والميم : علامة الجمع ، والجملة صلة الموصول الحرفي ( أن ) ، والمصدر المؤول مجرور باللام ، والجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر ( كان )، والتقدير – والله أعلم _ وما كان الله مريداً لتعذيبهم