وهذا معنى قوله: (وأيُّ فعل آخر منه ألف . . . إلخ) أي: يعرف الفعل المعتل بأن يكون آخره ألفاً أو واواً أو ياء. وتقدر الحركات كلها على الألف غير الجزم. و(أَبْدِ) أي: أظهر النصب فيما آخره واو كـ (يدعو) أو ياء كـ (يرمي). وقَدّر الرفع فيهما، واحذف الحروف الثلاثة في حالة دخول الجازم على الأفعال(1).

النكرة والمعرفة

52) نَكِرَةٌ قَابِلُ أَلْ مُؤَثِّرَا ... ... أوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرَا

53) وَغَيْرُهُ مَعْرِفَةٌ كَهُمْ وَذِي ... ... وَهِنْدَ وَابْنِي وَالغُلامِ وَالَّذِي

الاسم قسمان:

القسم الأول: نكرة: وهي اسم يدل على شيء واحد، ولكنه غير معين. مثل: جاء طالب. قدم ضيف، والنكرة نوعان:

الأول: ما يقبل (أل) وتؤثر فيه التعريف. مثل: كتاب، رجل. تقول: الرجل شجاع، الكتاب نفيس.

الثاني: ما يقع موقع ما يقبل (أل). مثل: ذو (بمعنى صاحب) نحو: جاء ذو علم، أي: صاحب علم. فذو: نكرة، وهي لا تقبل (أل)، لكنها واقعة موقع ما يقبل (أل) وهو صاحب.

القسم الثاني: معرفة: وهي اسم يدل على شيء واحد معين، مثل: أنت مخلص.

والمعرفة نوعان:

الأول: ما لا يقبل (أل) ولا يقع موقع ما يقبلها نحو: جاء علي.

الثاني: ما يقبل (أل) ولكنها لا تؤثر فيه التعريف. مثل: عباس فتقول: جاء العباس. لكنها غير معرفة. لأنه معرفة بالعلمية، وسيأتي ذلك – إن شاء الله – في بابه.

والمعارف سبعة أقسام:

الضمير، مثل: أنا، أنت، هو، وهو أعرف المعارف وأشدها تمييزاً لمسماه بعد لفظ الجلالة وضميره.

العلم مثل: خالد، زينب، مكة.

اسم الإشارة مثل: هذا، هذه، هؤلاء.

اسم الموصول مثل: الذي، التي، الذين.

المعرف بأل مثل: الكتاب، الطالب.