ويحذف لهذه الألف ما قبلها من ألف . فتقول في ( موسى ) : واموساه ، أو تنوين في صلة نحو : وامن حفر بئر زمزماه ، أو في مضاف إليه نحو : واغلام محمداه . فـ ( موساه) منادى مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ، والألف للندبة ، والهاء للسكت .

الاستعمال الثالث : أن تزاد هاء السكت بعد الألف وسيأتي ذلك إن شاء الله .

وهذا معنى قوله : ( ومنتهى المندوب صله بالألف .. إلخ ) أي : آخر المندوب صله جوازاً بألف الندبة ، وهذا هو الاستعمال الثاني ، أما الاستعمال الأول فيستفاد من قوله فيما تقدم : ( ما للمنادى جعل لمندوب ).

وقوله : ( متلوها إن كان مثلها حذف ) أي : متلو ألف الندبة ، والمراد به: الحرف الذي تليه ألف الندبة وتقع بعده ( إن كان مثلها ) أي : إن كان حرف مثيلاً لها ( حذف ) أي : هذا المثيل لالتقاء الساكنين ، دون ألف الندبة لأنه جيء بها لغرض كما تقدم . وكذلك يحذف التنوين من الشيء الذي أكمل المندوب وجاء ليتمه مثل الصلة بعد الاسم الموصول ، والمضاف إليه بعد المضاف ، وقوله : ( نلت الأمل ) جملة دعائية للمخاطب لتكميل البيت .

****

605- وَالشَّكْلَ حَتْماً أوْلِهِ مُجَانِسَا إنْ يَكُنْ الْفَتْحُ بِوَهْمٍ لابِسَا

تقدم أن الألف تزاد في آخر المندوب وإذا زيدت وجب لها أمران :

الأول : حذف الألف قبلها إن وجدت في آخر الاسم وحذف التنوين وهذا تقدم أيضاً .

والثاني : تحريك ما قبلها بالفتح ، لأن الفتحة هي التي تناسب الألف ، وذلك بحذف الضمة من آخر الاسم نحو : وازيدَاه ، أو الكسرة نحو : واعبدَ الملكاه . وأصلها : وازيدُ ، واعبدَ الملكِ ،إلا إن أوقع حذف الكسرة أو الضمة في لبس وجب بقاؤهما مع زيادة حرف يناسبهما .

فتبقى الكسرة وتجيء بعدها ياء ، وتبقى الضمة وتجيء بعدها واو .