إذا كان الفعل على وزن ( فَعَّل ) فإما أن يكون صحيح اللام أو معتلها . فإن كان صحيح اللام – أي صحيح الآخر – غير مهموز اللام فمصدره القياسي : ( تفعيل ) مثل : هذبت الولد تهذيباً وأيد الحق تأييداً . قال تعالى : ( وكلَّم الله موسى تكليماً ) وقد يكون على وزن ( فِعّال ) كقوله تعالى : ( وكذبوا بآياتنا كذابا ) (1) وقد يكون على وزن ( فَعَال ) بتخفيف العين . كقراءة الكسائي - من السبعة – ( وكذبوا بآياتنا كذاباً ) بتخفيف الذال .

وإن كان معتل اللام فمصدره على وزن (تفعيل).لكن تحذف ياء (التفعيل) ويستغنى عنها بتاء التأنيث في آخر المصدر فيصير ( تفعلة ) نحو : زكى تزكية , ونما المال تنمية .

وإن كان مهموز اللام – أي: آخره همزة – فمصدره ( التفعيل ) أو ( التفعلة ) وهذا هو الأكثر . نحو : جزأ الكتاب تجزئة وتجزيئاً . وهنأه بالولد تهنئة وتهنئاً .

إذا كان الفعل على وزن ( أفعل ) فإن كان صحيح العين فقياس مصدره ( إفعال ) نحو : أقدمت على الأمر إقداماً . وأرشدت الناس إرشاداً .

وإن كان معتل العين نُقِلَتْ في المصدر حركة عينه إلى فاء الكلمة . وحذفت العين وعوض عنها تاء التأنيث غالباً في آخره نحو : أقام إقامة . والأصل : إقْوَام . فعين المصدر –وهي الواو – حرف علة متحرك بالفتح وقبله حرف صحيح ساكن فنقلت حركة حرف العلة – الواو – إلى الساكن الصحيح قبله ثم حذفت الواو وهي عين الكملة تخلصاً من التقاء الساكنين ( حرف العلة ، والألف ) فصار : إقام ، ثم زيدت تاء التأنيث في آخره عوضاً عن المحذوف . فصار المصدر : إقامة ، وقد تحذف التاء كما في قوله تعالى : ( وإقام الصلاة ) (2) .

إذا كان الفعل على وزن ( تفعَّل ) فقياس مصدره ( تَفَعُّل ) بضم العين نحو : تجمّل تجمُّلاً . وتعلم تعلُّماً وتقدّّم تقدُّماً .