الثاني :ما يلزم الإضافة معنى دون لفظ ، فيحذف المضاف إليه لفظاً ويُنوى معناه . ويُستغنى عنه بالتنوين المسمى : ( تنوين العوض ) مثل كل( (1) ) بعض ، قال تعالى : ( وكل في فلك يسبحون ) (2) وقال تعالى : ( تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ) (3) وقوله تعالى : أيّا ما تدعو فله الأسماء الحسنى ) (4) وسيأتي كل من القسمين إن شاء الله .

وهذا معنى قوله : ( وبعض الأسماء يضاف أبداً . إلخ ) أي : بعض الأسماء لا بد من إضافته حتماً ( وبعض ذا ) أي وبعض ما لزم الإضافة حتماً قد يستعمل ( لفظاً مفرداً ) أي مقطوعاً عن الإضافة لفظاً لا معنى .

****

397- وَبَعْضُ مَا يُضَافُ حَتْماً امْتَنَعْ إيلاؤُهُ اسماً ظَاهِراً حَيْثُ وَقَعْ

398- كَوَحْدَ لَبَّىْ وَدَوَالَىْ سَعْدَىْ وَشَذَ إيلاءُ يَدَىْ لِلَبَّىْ

الأسماء الملازمة للإضافة إلى المفرد لفظاً ومعنى ثلاثة أنواع :

الأول : ما يضاف للظاهر والضمير مثل : كلا وكلتا .

الثاني : ما يختص بالظاهر مثل : أُولي وأُولات ، وذي وذات . قال تعالى : ( نحن أولوا قوة )( (5) وقال تعالى : ( وأولات الأحمال )( (6) وقال تعالى : ( وذا النون ) (7) وقال تعالى : ( حدائق ذات بهجة ) ( (8) .

الثالث : ما يختص بالضمير – وهو المراد هنا – وهو نوعان :

الأول : ما يضاف لكل ضمير . وهو ( وَحْدَ ) نحو : لا أسافر وحدي ، لا تسافر وحدك ، من سافر وحده لم يمتثل نهي الشرع .