حكمه: أن يعرب ما بعد إلا على حسب العوامل قبلها، فيتفرغ ما قبلها للعمل فيما بعدها، وتعرب (إلا) ملغاة لا عمل لها فـ(المخلصون) فاعل في المثال الأول، و(الأخيار) مفعول به في المثال الثاني، و(بالدين) متعلق بالفعل (تصلح) في المثال الثالث، ومن ذلك قوله تعالى: (ولقد أنزلنا إليك آيات بينات وما يكفر بها إلا الفاسقون((1) وقوله تعالى: (هل يُهلَكُ إلا القوم الظالمون((2) وقوله تعالى: (ولا تقولوا على الله إلا الحقَّ((3) وقوله تعالى: (ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن((4).

وهذا معنى قوله: (وإن يفرغ . . . إلخ) أي: إذا كان العامل قبل (إلا) مفرغاً (أي: متجهاً للعمل فيما بعدها) فإن تأثيره فيما بعدها يقوم على افتراض أنها غير موجودة.

وهذا من الناحية الإعرابية – كما ذكرنا – أما من الناحية المعنوية فحكمها باق وهو استثناء ما بعدها عن حكم ما قبلها.

* ... * ... *

320) وَأَلْغِ إلاَّ ذَاتَ تَوْكيدٍ كَلاَ ... ... تَمْرُرْ بِهِمْ إِلاَّ اَلْفَتَى إِلاَّ اَلْعَلاَ

321) وإنْ تُكَرَّرْ لاَ لِتَوكيدٍ فَمَعْ ... ... تَفْرِيغٍ التَّأْثِيرَ بِالْعَامِلِ دَعْ

322) في وَاحِدٍ مِمَّا بِإلاَّ اسْتُثْني ... ... وَلَيْسَ عَنْ نَصْبِ سِوَاهُ مُغْنيِ

323) وَدُونَ تَفْرِيغٍ مَعَ التَّقَدُّمِ ... ... نَصْبَ الجْمَيعِ احْكُمْ بَهِ والتْزَمِ

324) وَانْصِبْ لِتَأْخِيرٍ وَجِيءْ بِوَاحِدٍ ... ... مِنْهَا كَمَا لَوْ كَانَ دُونَ زَائَدِ

325) كلم يَفُوا إِلاَّ امْرُؤٌ إِلاَّ عَلِي ... ... وَحُكْمُهَا في الْقَصْدِ حُكْمُ الأَوَّلِ

تقدم الكلام على (إلا) غير المكررة، وذكر في هذه الأبيات حكم (إلا) المكررة، وهي نوعان: