وهذا معنى قوله: (وجردن عسى . . . إلخ) أي: جرّدنْ (عسى) من الضمير واعتبرها تامة أو ارفع الضمير بها على أنه اسمها وتكون ناقصة. وذلك إذا ذكر قبلها اسم.

* ... * ... *

173) وَالفَتْحَ وَالكَسْرَ أجِزْ فِي السِّينِ مِنْ ... ... نَحْوِ عَسَيْتُ وَانْتِقَا الْفَتْحِ زُكِنْ

من أحوال (عسى) أنه يجوز فتح سينها وكسرها إذا أسندت إلى أحد الضمائر الثلاثة وهي: التاء والنون.ونا الفاعلين. والفتح هو المختار لخفته؛ ولأنه اللغة المشهورة؛ ولعدم مخالفة (عسى) المسندة إلى الضمير (عسى) المسندة إلى الظاهر.ومثال ذلك قوله تعالى: (قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألاّ تقاتلوا((1) فقد قرأ نافع المدني بكسر السين. وقرأ الباقون من السبعة بالفتح. وقد نقل ابن مالك في شرح الكافية أن العرب اتفقت على فتح السين من (عسى) إذا لم يتصل بتاء الضمير ونونيه.

وهذا معنى قوله: (والفتح والكسر أجز . . . إلخ) أي: أجز الفتح والكسر في السين من (عسى) المتصلة بتاء المتكلم أو المخاطب نحو: عسيتُ(2) (وانتقا الفتح زُكِن) أي: عُلِمَ اختيار الفتح عن العرب وأنه أحسن من الكسر؛ لما ذكرناه.

إنَّ وَأَخَوَاتُهَا

174) لإِنَّ أنّ لَيْتَ لكِنَّ لَعَلّ ... ... كَأنَّ عَكْسُ مَا لِكَانَ منْ عَمَلْ

175) كَإنَّ زَيْداً عَالِمٌ بِأَنِّي ... ... كُفْءٌ وَلكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ