الثالث: إنْ. وهو لنفي معنى الخبر في الزمن الحالي عند الإطلاق. ما لم تقم قرينة على غيره، وإعماله وإهماله سيان(1). ولكن الذين يعملونه يشترطون له شروط عمل (ما) كما تقدم نحو: إنْ سعيك في الخير ضائعاً. أو ضائع. بمعنى: ما سعيك في الخير ضائعاً. ومن إعمالها قول الشاعر:
إِنِ المرءُ ميتاً بانقضاء حياته ... ... ولكن بأن يبغى عليه فيخذلا
ولا عمل لها في قوله تعالى: (إن الكافرون إلاّ في غرور((2) لتخلف شرط من شروطها حيث انتقض نفيها (بإلا) فـ(الكافرون) مبتدأ. والمجرور بعده خبر.
الرابع: لات. وهي كلمة واحدة(3)، وهي حرف مبنى على الفتح، ومعناها نفي معنى الخبر في الزمن الحالي عند الإطلاق. وتعمل عمل (ليس) بشرطين:
أن يكون اسمها وخبرها اسمي زمان، كحين وساعة ووقت والأول أكثرها.
أن يحذف أحدهما. والغالب حذف الاسم(4) ومثالها: ندم الطالب المتأخر ولات وقتَ ندامة أي : لات الوقت الوقتُ وقتَ ندامة. قال تعالى: (ولات حين مناص((5) أي: لات الحين حين مناص، فـ(حين) خبر (لات) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، ومنه قول الشاعر:
ندم البغاة ولات ساعةَ مندمٍٍ ... ... والبغيُ مرتعُ مبتغيه وخيمُ(6)
(1) لكن إذا أهمل جاز دخوله على الجمل الاسمية كقوله تعالى: (إن الكافرون إلا في غرور( وعلى الجملة الفعلية كقوله تعالى: (إن يقولون إلا كذباً(.
(2) سورة الملك، آية: 20.
(3) خلافاً للرأي القائل إن الأصل (لا) ثم زيدت عليها التاء لتأنيث اللفظ، لأن العرب الأوائل نطقوا بها كما نطقوا بـ(لا) فهو حرف مستقل بذاته. استعماله غير استعمال (لا).
(4) ولا يقال إنه ضمير مستتر لأن الحروف لا يضمر فيها.
(5) سورة ص، آية: 3، الواو واو الحال. والجملة في محل نصب حال من فاعل (فنادوا) والمناص: الفرار والفوت يقال: ناص عن قَرنه أي: فرَّ وراغ..
(6) البغي: مبتدأ أول، و(مرتع مبتغيه) مبتدأ ثان ومضاف إليه و(وخيم) خبره، والجملة خبر الأول.