أل: وتكون للعاقل وغيره: تقول: أعجبني الكاتب. قرأت المكتوب. وهي اسم موصول على أصح الأقوال. وإعرابها يظهر على الصفة الصريحة المتصلة بها. لكونهما نزلا منزلة الكلمة الواحدة. قال تعالى: (إنّ المصَّدقين والمصَّدقات((1) وقال تعالى: (والسّقف المرفوع(5) والبحر المسجور((2) فـ(المصَّدقين) اسم "إن" منصوب بالياء. و(المرفوع) صفة مجرورة.

ذو: وتستعمل موصولة عند بعض القبائل العربية، ومنها (طيء) نحو: زارني ذو تعلّم. أي: الذي تعلَّم.

وقد ذكر ابن مالك فيها لغتين:

الأولى: أن تكون بلفظ واحد للمفرد والمثنى والجمع. المذكر والمؤنث، ويتعين المراد بالصلة. فتقول: جاء ذو فاز. وجاءت ذو فازت. وجاء ذو فازا، وذو فازتا. وذو فازوا. وذو فُزْنَ.

والثانية: إدخال بعض التغيير عليها عند استعمالها للمفرد والمؤنث. فيقال (ذات) لتكون مثل (التي) في الدلالة على المفردة المؤنثة. وللجمع المؤنث (ذوات) مثل (اللاتي).

وأما إعرابها فالمشهور بناؤها على السكون. وأما (ذات) و(ذوات) فالمشهور بناؤهما على الضم.

وهذا معنى قوله: (ومن وما . . . إلخ) أي: أن هذه الألفاظ تساوي ما ذكر من الثمانية المتقدمة في الاستعمال، أي: تصلح لكل ما صلحت له. وقد اشتهر عند الطائيين استعمال (ذو) موصولة، مساوية في الاستعمال للأنواع الثمانية المتقدمة، ثم ذكر أن من الطائيين من إذا أراد معنى (التي) قال: (ذات) وإذا أراد معنى (اللاتي) قال: (ذوات).

* * *

95) وَمِثْلُ مَا ذَا بَعْدَ مَا اسْتِفْهَامِ ... ... أوْ مَنْ إذَا لَمْ تُلْغَ فِي الْكَلاَمِ

هذا الموصول الخامس المشترك وهو (ذا) والأصل أنها اسم إشارة – كما تقدم – لكنها قد تستعمل موصولة. للعاقل وغيره. مفرداً وغير مفرد. وذلك بثلاثة شروط: