وهكذا قوله تعالى ? - ( الله أكبر ( { ( مقدمة ( - - جل جلاله -( - - رضي الله عنهم -(- رضي الله عنهم - - - ( الله أكبر (- عليه السلام -(( - ( - - - - ( - - رضي الله عنه - - - رضي الله عنه -( ?[ الزخرف 3] فليس معنى جعل هنا خلق كما زعم المعتزلة.

ثالثاً: استدلالهم بقوله تعالى ? - - ( - قرآن كريم ( الله أكبر صدق الله العظيم ( تم بحمد الله ( - ((( - ﴿ ( - - - عليه السلام - قرآن كريم ( - - - ( صدق الله العظيم - رضي الله عنهم - - ( - - ﴾ - - - (( ( { - رضي الله عنهم -(( { ( - ( - - - ( ﴿ - - - رضي الله عنه - - (- رضي الله عنه - - ( - ( - - - - صدق الله العظيم ( تم بحمد الله ( - - رضي الله عنه - - - رضي الله عنهم - - ﴾ ( - - - ... ?[ القصص 30] وقولهم بأن الله تعالى خلق الكلام في الشجرة فسمعه موسى منها فهذا من أبطل الباطل لأن الله تعالى قال ? - - - - فهرس - - ( - - رضي الله عنهم - - - - - - صلى الله عليه وسلم - - - - ( - قرآن كريم ( الله أكبر صدق الله العظيم ( تم بحمد الله ( - ((( - ﴿ ( - - - عليه السلام - قرآن كريم ( - - - ( صدق الله العظيم - رضي الله عنهم - - ( - - ﴾ - - ... ?

والنداء: هو الكلام من بعد فسمع موسى –عليه الصلاة والسلام- النداء من حافة الوادي ثم قال ? - (( ( { - رضي الله عنهم -(( { ( - ( - - - ( { - - - رضي الله عنه - - (- رضي الله عنه - - ( - ( - - - ? أي أن النداء كان في البقعة المباركة من الشجرة كما تقول: سمعت كلام زيد من البيت يكون (من البيت) لابتداء الغاية لأن البيت هو المتكلم ولو كان الكلام مخلوقاً في الشجرة لكانت الشجرة هي القائلة ? - (- رضي الله عنهم - - قرآن كريم ( - (- رضي الله عنه - - ( - ( - الله أكبر ( { - - رضي الله عنه - الله أكبر - صلى الله عليه وسلم - - ( - - - - - عز وجل -- عليه السلام - - - ((( - فهرس - (- رضي الله عنهم -(( - - - ?[ القصص 30].