(1)- استعمال النشرة المنهي عنها فقال : « هي من عمل الشيطان » .
(2)- ترك الحيات مخافة ثأرهن فنهى عنه بقوله : « من ترك الحيات مخافة ثأرهن فليس منا » .
(3)- أنهم أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات .
(4)- عدم فضلهم في صلاتهم بين الفرض والنافلة كما في حديث عمر .
(5)- تأخير الفطر فأمر بتعجيله .
(6)- أنهم اشتروا بآيات الله ثمنًا قليلاً .
(7)- اشتراؤهم بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قليلاً .
(1) عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله ( سئل عن النشرة فقال : « هي من عمل الشيطان » . رواه أحمد بسند جيد ، وأبو داود ، وأحمد في المسند (3/294) ، وأبو داود (3868) .
(2) فحديث الأمر بذلك أخرجه البخاري برقم (3249) عن ابن عمر رضي الله عنه :« اقتلوا الحيات »، أما حديث عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال : قال رسول الله ( : « اقتلوا الحيات كلهن فمن خاف ثأرهن فليس منا » . رواه أبو داود برقم (5249) .
(3) إشارة إلى آية مريم رقم (58) .
(4) ومنه حديث معاوية رضي الله عنه أن النبي ( : ( أمر أن لا توصل صلاة بصلاة حتى تخرج أو تتكلم ) . وحديث أبي هريرة عن النبي ( قال : « أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر ، أو عن يمينه أو عن شماله » . أ هـ . من المحصل في ترتيب المسند (جـ 3 ص 385) .
(5) للحديث الوارد من رواية أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ( قال : « لا يزال الدين ظاهرًا ما عجل الناس الفطر » . الحديث أخرجه أبو داود برقم (2353) ، وابن ماجة برقم (1698) ، والحاكم في المستدرك وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه (جـ1 ص 431) .
(6) إشارة إلى آية البقرة رقم (173) .
(7) إشارة إلى آية آل عمران (76) .