قوله: «وقال مجاهد: القسطاس: العدل، بالرومية» .

يعني: أن هذه عربت فصارت عربية، وأنكر بعض العلماء أن يكون في القرآن شيء من غير العربية، وهذا حق؛ لأن ما عرب، وأدخل في اللغة، يكون منها.

قال الإمام الطبري: «كل ما ذكر عن أهل التفسير من الكلمات، أنها بلسان الحبشة، أو الروم، أو الفرس، أو غيرهم، معناه: اتفاق اللسانين فيها» (١) .

«ويقال: القسط: مصدر المقسط، وهو العادل» .

قال الأزهري: «قال الليث، القسط بكسر القاف: العدل، والفعل منه: أقسط، بالألف.

والقسط: بفتح القاف: الجور. يقال: قسط يقسط قسطًا، وقسوطًا.

والقسط بكسر القاف: النصيب، وقال الله – تعالى -: ﴿وَأَمَّا القَاسِطُونَ فَكَانُواْ لِجَهَنَّمَ حَطَبًا﴾، قال الفراء: هم الجائرون، الكفار.

وأما المقسطون: [فهم] العادلون، المسلمون» (٢) .

قال الحافظ: «وقد اعترض على البخاري في قوله: «القسط مصدر المقسط»؛ لأن مصدر المقسط: الإقساط، قال ابن بطال، والكرماني: إنه أراد بالمصدر ما حذفت زوائده كقول الشاعر: وإن أهلك فذلك قدري.

يقصد: تقديري، فرد إلى أصله» (٣) .