إن أراد به طلب النفع والضر فهو شرك وإن كان بحكم العادة أو التقليد أو لمجرد التعظيم أو أنه يشفع له عند الله أو يقربه إلى الله فهذا ليس بشرك، فيقال إن شرك المشركين الذين بعث فيهم النبي - صلى الله عليه وسلم - هو بتعلقهم على الأنبياء والصالحين لطلب القربة والشفاعة كما قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ﴾ [الزمر: 3] فكذبهم وكفرهم مع قولهم: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللهِ زُلْفَى﴾ وقال تعالى: ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [يونس: 18].

فسبح نفسه سبحانه عن شركهم مع قولهم: ﴿هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللهِ﴾ فدل على أن دعاءهم لطلب الشفاعة شرك وذلك أن ملك الشفاعة بيد الله كما قال تعالى: ﴿قُلْ لِلهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا﴾ [الزمر: 44] ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه كما قال تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ [البقرة: 255].

فإذا ثبت أن ملك الشفاعة بيده وأنه لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه فحينئذ تعين أن نطلبها منه سبحانه فنقول اللهم لا تحرمنا شفاعة نبيك أو شَفِّعه فينا أو نحو ذلك، فأما دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - لطلب الشفاعة منه فهو شرك كما تقدم لان الدعاء عبادة وقد صرفها لغير الله فيكون ذلك شركا في العبادة. وكذلك دعاؤه ليقربه من الله فإن التقرب إلى الله لا يكون إلا بطاعته كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ﴾ [المائدة: 35] أي بطاعته قاله المفسرون: وكذلك من يدعو غير الله بحكم العادة أو التقليد لآبائه وأسلافه كحال المشركين الأولين فإن الله تعالى أخبر عن جميع الأمم المخالفة للرسل بقولهم: ﴿إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ﴾ [الزخرف: 23] وأخبر عن قوم إبراهيم أنه لما قال لهم {هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ#