العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن.#
والدجال خارج في هذه الأمة لا محالة. وينزل عيسى ابن مريم، فيقتله بباب لد وما أنكرت العلماء من الشبهة فهو منكر، واحذروا البدع كلها، ولا عين نظرت بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - خيرًا من أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ولا بعد أبي بكر عين نظرت خيرًا من عمر، ولا بعد عمر عين نظرت خيرًا من عثمان، ولا بعد عثمان بن عفان عين نظرت خيرًا من علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين، قال أحمد: هم والله الخلفاء الراشدون المهديون، وأن نشهد للعشرة بالجنة.
وهم أبو بكر وعمر وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، وسعد، وسعيد بن زيد، وعبد الرحمن بن عوف الزهري، وأبو عبيدة عامر بن الجراح، ومن شهد النبي - صلى الله عليه وسلم - له بالجنة شهدنا له بالجنة.
ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات، والجهر بآمين عند قول الإمام ولا الضالين والصلاة على من مات من أهل هذه القبلة وحسابهم على الله عز وجل.
والخروج مع كل إمام في غزوة وحجه، والصلاة خلفهم صلاة الجماعة والجمعة والعيدين.
والكف عن مساوئ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تحدثوا بفضائلهم، وأمسكوا عما شجر بينهم، لا تشاور أحدًا من أهل البدع في دينك، ولا ترافقه في سفر.
ولا نكاح إلا بولي وخاطب وشاهدي عدل، والمتعة حرام إلى يوم القيامة، ومن طلق ثلاثًا في لفظ واحد فقد جهل، وحرمت عليه زوجته، ولا تحل له أبدًا حتى تنكح زوجًا غيره (1).#
(1) قد حقق شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم رحمهما الله ورضى عنهما: أن الطلاق الذي شرعه الله، و الذي تترتب عليه أحكامه: هو أن يطلقها في طهر لم يمسها فيه: طلقة واحدة، بقوله: أنت طالق وأن النصوص من كتاب الله وسنة رسول - صلى الله عليه وسلم - بينة الدلالة على ذلك وأن هذا هو الذي كان عليه العمل في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعهد أبي بكر، وهذا هو الهدى والدين الذي لا ينبغي العدول عنه إلى غيره كائنا من كان قائله، وأن من أوقع الطلاق بلفظ الثلاث في كلمة واحدة أو مجلس واحد: ثلاثًا بائنة لا تحل له حتى تنكح زوجًا غيره: فلا دليل معه، بل الدليل عليه، والله الموفق للصواب.