أباهم (1) يعقوب كانوا كفارًا وأجمعت المعتزلة: أن من سرق حبة: فهو كافر تبين منه امرأته ويستأنف الحج إن كان حج، فهؤلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفار، لا يناكحون، ولا تقبل شهادتهم.
وأما الرافضة: فقد أجمع من أدركنا من أهل العلم: أنهم قالوا: إن علي بن أبي طالب أفضل من أبي بكر الصديق، وأن إسلام علي كان أقدم من إسلام أبي بكر، فمن زعم أن علي بن أبي طالب أفضل من أبي بكر فقد رد الكتاب والسنة، لقول الله عز وجل ﴿مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ﴾ [محمد: 48] (2) فقدم الله أبا بكر بعد النبي - صلى الله عليه وسلم -.
وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا، ولا نبي بعدي» فمن زعم أن إسلام علي أقدم من إسلام أبي بكر، فقد كذب: لأن أول من أسلم: عبد الله بن عثمان، عتيق أبو بكر بن أبي قحافة، وهو يومئذ ابن خمس وثلاثين سنة، وعلي ابن سبع سنين، لم تجر عليه الأحكام والفرائض والحدود.
ونؤمن بالقضاء، والقدر خيره وشره، وحلوه ومره، وأن الله خلق الجنة قبل الخلق وخلق لها أهلاً ونعيمها دائم، ومن زعم أنه يبيد من الجنة شيء فهو كافر، وخلق النار قبل خلق الخلق، وخلق لها أهلاً وعذابها دائم، وأن أهل الجنة يرون ربهم لا محالة وأن الله يخرج أقوامًا من النار بشفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم - وأن الله كلم موسى تكليمًا.
واتخذ إبراهيم خليلا، والصراط حق والميزان حق والأنبياء حق، وعيسى ابن مريم رسول الله وكلمته، والإيمان بالحوض والشفاعة والإيمان بمنكر ونكير (3) وعذاب القبر، والإيمان بملك الموت، يقبض الأرواح، ثم ترد في الأجساد في القبور، فيسألون عن الإيمان والتوحيد، والإيمان بالنفخ في الصور، والصور قرن ينفخ فيه إسرافيل.
وأن القبر الذي بالمدينة: قبر محمد - صلى الله عليه وسلم - معه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وقلوب
(1) كذا في الأصول، ولعل الصواب (كذبوا على أبيهم).
(2) على معنى "معه" أي في الغار، لكن يعكر عليه "الذين" الجمع وبقية الصفات، فإنها عامة في الصحابة رضي الله عنهم ولو كان استدل بقول الله تعالى: ﴿إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا﴾ لكان أولى.
(3) لم يأت في أسمي ملكي السؤال في القبر حديث يثبت: كما حقق ذلك الإمام ابن القيم وغيره.