فهذا هو النفاق قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ [الحجرات: 15] وفي صحيح مسلم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة» وفي حديث آخر مستيقنًا بها قلبه وقال القرطبي (1) باب لا يكفي مجرد التلفظ بالشهادتين بل لا بد من استيقان القلب إلخ، وذكر البخاري عن ابن مسعود قوله الصبر نصف الإيمان واليقين الإيمان كله.

3 - القبول المنافي للرد: لما اقتضته هذه الكلمة لقوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ [الصافات: 35، 36] فمن رد دعوة التوحيد ولم يقبلها كبرًا وحسدًا فهو كافر سواء كان استكبارًا أو عنادًا أو غير ذلك من أسباب الرفض كحال بعض علماء أهل الكتاب.

4 - الانقياد المنافي للترك: ويتحقق ذلك بمتابعة سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفعله وتحكيم شرعه قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعًا لما جئت به» (2) وهذا هو تمام الانقياد وقال تعالى: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾ [النساء: 65].

قال ابن كثير رحمه الله في تفسيرها (يقسم الله بنفسه الكريمة المقدسة أنه لا يؤمن أحد حتى يحكم الرسول - صلى الله عليه وسلم - في جميع الأمور فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد له باطنًا وظاهرًا إلخ والانقياد هو الاستسلام والإذعان وعدم التعقب لشيء من أحكام الله.

5 - الصدق المنافي للكذب: حيث يجب أن يواطئ القلب اللسان، فإن المنافقين يقولونها بألسنتهم ولكن لم يطابق هذا القول ما في قلوبهم فصار قولهم كذبًا ونفاقًا وخداعًا#