﴿قُلُوبُنَا غُلْفٌ﴾ (1) ﴿يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِّمَّا تَقُولُ﴾ (2) فأكذبهم الله وبين أن ذلك بسبب الطبع على قلوبهم، والطبع بسبب كفرهم.

(السادسة عشرة): اعتياضهم عما أتاهم من الله بكتب السحر كما ذكر الله ذلك في قوله ﴿نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللّهِ وَرَاء ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُون وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾ سورة البقرة آية 101 - 102

(السابعة عشرة): نسبة باطلهم إلى الأنبياء كقوله ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَان﴾ وقوله ﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلاَ نَصْرَانِيًّا﴾ آل عمران 67

(الثامنة عشرة): تناقضهم في الانتساب، وينتسبون إلى إبراهيم مع إظهارهم ترك اتباعه.

(التاسعة عشرة): قدحهم في بعض الصالحين بفعل بعض المنتسبين، كقدح اليهود في عيسى، وقدح اليهود والنصارى في محمد - صلى الله عليه وسلم -.

(العشرون): اعتقادهم في مخاريق السحرة وأمثالهم أنها من كرامات الصالحين، ونسبته إلى الأنبياء كما لسليمان عليه السلام.

(الحادية والعشرون): تعبدهم بالمكاء والتصدية ﴿وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً﴾ (3)

(الثانية والعشرون): أنهم اتخذوا دينهم لهواً ولعباً.

(الثالثة والعشرون):أن الحياة الدنيا غرتهم فظنوا أن عطاء الله منها يدل على رضاه، كقوله ﴿وَقَالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاَدًا وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِين﴾ [سبأ:35]

(الرابعة والعشرون): ترك الدخول في الحق إذا سبقهم إليه الضعفاء تكبراً وأنفة، فأنزل الله تعالى ﴿وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم﴾ سورة الأنعام آيه 52

(الخامسة والعشرون): الاستدلال على بطلانه بسبق الضعفاء كقوله#

﴿لَوْ كَانَ خَيْرًا مَّا سَبَقُونَا إِلَيْهِ﴾ (4)