نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر (1)

الحمد لله الذي لم يزل عالما قديرًا. وصلى الله علي سيدنا محمد الذي أرسله إلى الناس كافة بشيرًا ونذيرًا، وعلى آل محمد وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.

أما بعد، فإن التصانيف في اصطلاح أهل الحديث قد كثرت وبسطت واختصرت فسألني بعض الإخوان أن ألخص لهم المهم من ذلك، فأجبته إلى سؤاله، رجاء الاندراج في تلك المسالك.

فأقول: الخبر إما أن يكون له طرق بلا عدد معين، أو مع حصر بما فوق الاثنين، أو بهما أو بواحد.

فالأول: المتواتر، المفيد للعلم اليقين بشروطه.

والثاني: المشهور. وهو المستفيض، على رأي.

والثالث: العزيز وليس شرطًا للصحيح خلافًا لمن زعمه.

والرابع: الغريب: وكلها – سوى الأول – آحاد وفيها المقبول والمردود، لتوقف الاستدلال على البحث عن أحوال رواتها دون الأول. وقد يقع فيها ما يفيد العلم النظري بالقرائن على المختار.

ثم الغرابة إما أن تكون في أصل السند أولا. فالأول: الفرد المطلق. والثاني: الفرد النسبي، ويقل: إطلاق الفردية عليه.

وخبر الآحاد بنقل عدل تام الضبط، متصل السند، غير معلل ولا شاذ: هو الصحيح لذاته، وتتفاوت رتبه بتفاوت هذه الأوصاف. ومن ثم قدم صحيح البخاري، ثم مسلم ثم شرطهما. فإن خف الضبط فالحسن لذاته. وبكثرة الطرق يصحح. فإن جمعا فللتردد في الناقل حيث التفرد، وإلا فباعتبار #