أو كبير تكون لحمته وسداته حريرًا فلا يحل لباسه لرجل بحال ولا بأس بلباس الخز وما أشبهه مما سداته حرير، ولحمته غير حرير ولا يتختم الرجل بالذهب. ولا يلبس ابنه الصغير الحرير ولا يختمه بالذهب ولا بأس بذلك

كله للنساء ورخص بعض العلماء في لباس الحرير في الحرب للرجل ولحكة تكون في الإنسان واختلف في ذلك عن مالك والأشهر عنه أنه لم يره وكأنه ضعف الأثر في ذلك ولا بأس بربط الأسنان بالذهب وباتخاذ الأنف من#

الذهب ولا يجوز اتخاذ الأواني من الذهب والفضة للرجال ولا للنساء ولا يجوز الشرب لأحد في إناء ذهب ولا فضة ولا يجوز اتخاذ المجامير من الذهب والفضة وتكره حلية المراء والسكاكين والدواة والمنطقة بالذهب والفضة، ولا بأس بتحلية السيف والمصحف بالذهب والورق واختلف في السرج واللجام

والنياحة حرام وكسب النائحة سحت ولا يجوز للمرأة أن تحلق رأسها عند المصيبة ولا تشق جيبها ولا تلطم ولا تخدش وجهها ولا تحد فوق الثلاث إلا على زوج ولا تصل شعرها بشعر غيرها فقد لعنت الواصلة والمستوصلة كما لعنت الواشمة والواشرة والنامصة، والوشم أن تشم وجهها خالًا والوشر تفليج الأسنان والنمص صناعة الحاجبين بزيادة أو نقصان وإحالتهما عن حالهما وأجاز مالك وأكثر أهل المدينة لباس المعصفر للرجال، وغيره يكرهه لما روى فيه، ومالك روى الإباحة في ذلك عن سلفه، ولا يجوز أن يكون ثوب الرجل ولا سراويله، ولا مئزره يتجاوز الكعبين وحسن له أن يجعله إلى أنصاف ساقيه، وتجعل المرأة قميصها أو إزارها خلفها من شبر إلى ذراع لا تزيد عن ذلك وقد بينا لباس الصماء وغيرها في كتاب التمهيد، وكره مالك سدل الشعر، وأمر بالفرق وهو الأصل لأنه آخر فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا يحتاج له من طال شعره جدًا والخضاب بالحناء والكتم واسع وتركه واسع وكره الخضاب بالسواد ولا يجوز اللعب بالنرد ويكره اللعب بالشطرنج والقمار فيهما حرام وأكل المال بذلك باطل حرام والمراطنة عليهما سفه، ومن السفه تصغير ما عظم الله وضرب الأمثال فيما لا يليق بكتاب الله وقول أهل الجهل ملأت فمي من الله ونحو هذا كله وينبغي أن يجنب المساجد الصبيان والمجانين والشراء والبيع، وكل ما يلوثها وإنشاد الضالة