كدوي النحل فأنزل الله عليه يومًا ثم سري عنه فاستقبل القبلة (فرفع يديه ودعا) والحديث أخرجه الترمذي واللفظ له والنسائي والحاكم وفي حديث أسامة (كنت رديف النبي - صلى الله عليه وسلم - بعرفات فرفع يديه يدعو فمالت به ناقته فسقط خطامها فتناوله بيده وهو رافع اليد الأخرى أخرجه النسائي بسند جيد.

وفي حديث قيس بن سعد عند أبي داود (ثم رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يديه وهو يقول اللهم صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عبادة) الحديث وسنده جيد والأحاديث في ذلك كثيرة وقد أخرج أبو داود والترمذي وحسنه وغيرهما من حديث سلمان رفعه (إن ربكم حيي كريم يستحي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا) بكسر الصاد وسكون الفاء أي خالية وسنده جيد (انظر فتح الباري شرح صحيح البخاري جـ11 ص 141 - 143) وقال في شرح السنة (باب أدب الدعاء ورفع اليدين فيه).

قال أبو هريرة استقبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القبلة ورفع يديه وقال (اللهم اهد دوسًا وأت بهم) رواه البخاري ومسلم. ثم ذكر الأحاديث الواردة في هذا الباب (انظر شرح السنة للإمام البغوي جـ5 ص 200.

وقال الشوكاني ويدل على مشروعية رفع اليدين في الدعاء ما وقع منه - صلى الله عليه وسلم - من رفع يديه في نحو ثلاثين موضعًا في أدعية متنوعة (انظر تحفة الذاكرين بشرح عدة الحصن الحصين من كلام سيد المرسلين - صلى الله عليه وسلم - للإمام الشوكاني) ص 36.

وقال ابن رجب رفع اليدين من آداب الدعاء التي يرجى بسببها إجابته، وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه في الاستسقاء حتى يرى بياض إبطيه. ورفع يديه يوم بدر يستنصر الله على المشركين حتى سقط رداؤه عن منكبيه انظر جامع العلوم والحكم لابن رجب ج1 ص 253 منشورات المؤسسة السعيدية بالرياض).

وفي كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية (ج4 ص 158) وأجاب الشيخ سعيد بن حجي رفع اليدين عند الدعاء فيه أحاديث كثيرة ولا ينكره إلا جاهل ثم قال وذكر ابن حجر أن رفع اليدين في الدعاء سنة في غير الصلاة#