مشروعية رفع اليدين في الدعاء
قال البخاري في صحيحه (باب رفع الأيدي في الدعاء). وقال أبو موسى الأشعري دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم رفع يديه ورأيت بياض أبطيه. وقال ابن عمر رفع النبي - صلى الله عليه وسلم - يديه وقال «اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد».
قال أبو عبد الله وقال الأويسي حدثني محمد بن جعفر عن يحيى بن سعيد وشريك سمعا أنسًا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه. قال في فتح الباري وفيه رد على من قال لا ترفع اليدين في الدعاء غير الاستسقاء وتمسك بحديث أنس لم يكن النبي - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء. وهو صحيح لكن جمع بينه وبين أحاديث الباب وما في معناها بأن المنفي صفة خاصة لا أصل الرفع. قال وقد أشرت إلى ذلك في أبواب الاستسقاء وحاصله أن الرفع في الاستسقاء يخالف غيره. إما بالمبالغة إلى أن تصير اليدان في حذو الوجه مثلًا وفي الدعاء إلى حذو المنكبين، ولا يعكر على ذلك، أنه ثبت في كل منهما (حتى يرى بياض إبطيه) بل يجمع بأن تكون رؤية البياض في الاستسقاء أبلغ منها في غيره، قال ومن الأحاديث الصحيحة في ذلك ما أخرجه البخاري في جزء رفع اليدين (رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - رافعًا يديه يدعو لعثمان).
ولمسلم من حديث عبد الرحمن بن سمرة في قصة الكسوف (فانتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو رافع يديه يدعو) وعنده في حديث عائشة في الكسوف أيضًا (ثم رفع يديه يدعو) وفي حديثه عنده في دعائه - صلى الله عليه وسلم - لأهل البقيع (فرفع يديه ثلاث مرات) الحديث ومن حديث أبي هريرة الطويل في فتح مكة (فرفع يديه وجعل يدعو) وفي الصحيحين من حديث أبي حميد في قصة ابن اللتبية (ثم رفع يديه حتى رأيت عفرة إبطيه يقول اللهم هل بلغت) ومن حديث عبد الله بن عمرو (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر قول إبراهيم وعيسى فرفع يديه وقال (اللهم أمتي) وفي حديث
عمر (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أنزل عليه الوحي يسمع عند وجهه#