العقاب على الأعمال السيئة

بقلم: أحمد بن عبد الرحمن القاسم

الحمد لله المولى الحميد وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله .. وبعد

فقد أخبر جل شأنه في كتابه الحكيم وسنة رسوله الكريم عن الأعمال السيئة المسببة لغضب الله والموجبة للخلود في النار للتحذير من الوقوع فيها، فمن ذلك الاستكبار عن طاعة الله والترفع على العباد واحتقارهم وإيثار هذه الحياة وشهواتها على الآخرة ورغب عباده في الأعمال الصالحة الموصلة إلى رضوانه وجناته في قوله تعالى ﴿فَأَمَّا مَنْ طَغَى * وَآَثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَاوَى * وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى * فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَاوَى﴾ (1) وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال "كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى قيل ومن يأبى قال من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى" (2)

وقد بين النبي - صلى الله عليه وسلم - أن النار الكبرى في منتهى العذاب والانتقام قد حفت بشهوات النفوس المحرمة كشرب الخمر والزنا والقمار وسماع الأغاني والملاهي والكسل عن فعل الطاعات، بخلاف الجنة التي هي في غاية من الحسن والنعيم والشرف هي أيضاً قد حفت وحجبت بمكروهات النفوس من فعل الطاعات وترك للمحرمات ففي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال "حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات" (3) فضعيف النفس والرأي والفطنة يرغب في الراحة والكسل واتباع الشهوات، وقوي النفس والعقل والحزم يرغب فيما عند الله من الثواب والسلامة من العذاب.

وقد بين تعالى أعمال أهل النار في آيات كثيرة منها ما ذكره عنهم في#