يلبسه الراقصات العاهرات. ومثل ذلك: الثوب الضيق كله ونحو ذلك مما هو لباس للكافرات الغربيات ونحوهن ومن يتشبه بهن من المنتسبات للإسلام.

ومعنى (مميلات) أي يعلمن غيرهن فعلهن المذموم، وقيل مائلات أي: يمتشطن المشطة الميلاء وهي مشطة البغايا، ومميلات: يمشطن غير هن تلك المشطة كما هي حال كثير من النساء اليوم اللاتي يجمعن شعر رؤسهن فوق هاماتهن أو في مقدمة رؤوسهن إلى غير ذلك نعوذ بالله من سوء الفتن ما ظهر منها وما بطن. وروى الإمام الدارمي في سننه عن أبي موسى: (أيما امرأة استعطرت ثم خرجت فيوجد ريحها فهي زانية وكل عين زانية) (1) روى الترمذي وابن خزيمة وابن حبان عن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - "المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان" (2) وروى ابن ماجة قول النبي - صلى الله عليه وسلم - "يا أيها الناس انهوا نساءكم عن لبس الزينة والتبختر في المسجد فإن بني إسرائيل لم يلعنوا حتى لبست نساؤهم الزينة وتبخترن في المساجد" (3).

وهذا المنهي عنه في الحديث واقع فيه أكثر النساء اللاتي يأتين إلى الحرمين الشريفين وغيرهما وخاصة أيام العيدين حيث يأتين في زينتهن ولباسهن الذي لا يستر أو المظهر للمفاتن فيفتن الناس ويفتتن بهم ويبارزن الله بمعصيته في حرمه نعوذ بالله من ذلك.

ونهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن خلوة الرجل بالمرأة التي ليس محرمًا لها فقال في الحديث المتفق عليه: "لا يخلو رجل بامرأة إلا معها ذو محرم ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الطبراني: "والذي نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما" (4) وعن جابر رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلون بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان" رواه الإمام أحمد (5).

ثم إن من المخلفات التي ارتكبها أكثر النساء خروجهن سافرات غير متحجبات يفتن الرجال ويفتتن بهم قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" (6) والحجاب أمر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم - وعليه عمل أمهات المؤمنين وعمل المؤمنات في القرون المفضلة إلى عصرنا الحاضر، والسفور مخالفة لأمر الله وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - والله سبحانه وتعالى يقول ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ (7) والوجه واليدان من أعظم زينة المرأة كما بين ذلك المحققون من أهل العلم (8) وآية الحجاب صريحة في الأمر بالحجاب والأمر يقتضي الوجوب وهي قوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ﴾ (9) وروى أبو داود والترمذي (10) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أمر أم سلمة وميمونة بالاحتجاب عن ابن أم مكتوم فلما قالتا: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ قال - صلى الله عليه وسلم -: "أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه"؟ (11) وذلك لأن المراد بالاحتجاب: أن لا ترى المرأة الرجال ولا يرونها لأن النظر سهم مسموم من سهام إبليس وهو لا يجوز إلا في الحالات المباحة كالنظر لقصد الزواج أو الشهادة أو العلاج الذي لا بد منه.

فاتقي الله أيتها المرأة المتبرجة بالزينة أمام الناس، واتقي الله يا من تخرجين إلى الأسواق غير مستترة، واتقي الله يا من تخالطين الرجال وتنظرين إليهم وينظرون إليك – تقي الله أيتها المرأة إن كنت تؤمنين بالله وبالوقوف بين يديه واعلمي أن هذه الأفعال محرمة عليك واتقي الله يا من تركبين وحدك مع السائق أو تدخلين على الطبيب أو غيره وليس معك أحد من محارمك. واتقي الله يا من تخرجين سافرة غير متحجبة فإن السفور مثير للفتنة والشر مخالف لأمر الله وأمر رسوله - صلى الله عليه وسلم - اتقي الله يا أيتها المسلمة وتوبي إليه إن كنت تفعلين شيئًا من هذه