ج7: الذين ذبحوا هدي التمتع أو القران قبل العيد تقليدًا لمن قال ذلك#

ليس عليهم شيء لكن ينبهون عن ذلك في المستقبل (1)

ج 8 - على من ذبح الهدي أن يوصله إلى مستحقيه ولا يجوز أن يذبحه ويدعه ولكن لو أخذ شيئا قليلا منه فأكل منه وتصدق أجزأه ذلك.

ج9 – الذين نزلوا نمره يظنونها مزدلفة عليهم فدية لأنهم مفرطون حيث لم يسألوا.

ج10 - من لم يمكنه النزول بمزدلفة فالظاهر أنه لا شيء عليه لأن الواجبات تسقط بالعجز عنها.

ج 11 - إذا رمى في اليوم الحادي عشر ثم ودع البيت وسافر فقد ترك واجبين هما رمي الجمرات في الثاني عشر والبيتوته بمنى ليلته فعليه فديتان على ما قاله كثير من أهل العلم يذبحها في مكة ويتصدق بهما هناك.

ج12 - يجزيء طواف الإفاضة عن الوداع إذا أخره إلى السفر ولو سعى بعده لأن السعي يسير فهو كما لو أقام لتحميل متاعه ونحو ذلك قال في فتح الباري ص 612جـ3ط سلفيه: ويستفاد من قصة عائشة أن السعي إذا وقع بعد طواف الركن إن قلن أن طواف الركن يجزيء عن الوداع – أن تخلل السعي بين الطواف والخروج لا يقطع إجزاء الطواف المذكور عن الركن والوداع معا اهـ.

ج 13 - لا نرى جواز تأخير الرمي إلى آخر أيام التشريق إلا من عذر لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - رمى كل يوم في يومه ولم يرد السنة بجمع الرمي إلا للرعاة وقال لتأخذوا عني مناسككم.

ج 14 - لا يجوز لأحد أن يدع الرمي أو غيره من واجبات الحج ويفدى عنه لأن الإنسان ليس مخيراً في ذلك حتى يجوز له ترك هذا لهذا. قال ذلك كاتبه محمد الصالح العثيمين في4/ 2/1404هـ.