أما في الليل فنرى جوازه عن اليوم الفائت ونفتي به ونراه أداء لا قضاء#

وأن الرمي يستمر إلى طلوع الفجر (*)

ج2: الرأي الصحيح عندنا جواز تقديم السعي في الحج على الطواف لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن ذلك فقال لا حرج (1) وهذا ليس من أجل تأخير الطواف إلى حين الوداع ولكن من أجل التيسير على الحاج ولا بأس أن يقع السعي بعده لمن أخره إلى الوداع لأنه كالفصل بالصلاة وبشراء الحاجة في الطريق

ونحو ذلك.

ج3: إذا لم يجدوا مكانًا في منى نزلوا عند آخر خيمة من خيام الحجاج ولو خارج مني لقوله تعالى ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ سورة التغابن آية 16.

ج4: رأيه جيد لولا أنه ورد عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم رموا عن الصبيان وهو وإن كان ضعيفًا لكنه أقوى من الرأي (يعني بذلك الشيخ عبد الله المحمود الذي يرى أن الرمي يسقط عن العاجز بدون استنابه).

ج5: المبيت بمزدلفة واجب ويرخص للضعفة الدفع في آخر الليل وفي تركه عمدًا الإثم والفدية عند جمهور أهل العلم ومع الجهل الفدية فقط ومع العجز يسقط كسائر الواجبات لكن من أدرك صلاة الفجر في أول الوقت وبقي بعد الصلاة يذكر الله ثم دفع أجزأه ذلك.

ج6: إذا حاضت قبل طواف الإفاضة انتظرها محرمها حتى تطهر فإن لم يمكن ذلك فلها السفر فإذا طهرت عادت فقضت حجها وفي هذه الحال لا يقربها زوجها فإن كان لا يمكنها الرجوع كما لو كانت في بلاد بعيدة فلها أن تتلجم وتطوف للضرورة.