وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه لما ناظره من ناظره في قتال مانعي الزكاة (لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فإنها قرينتها في#

كتاب الله والله لو منعوني عناقًا) وفي رواية عقالًا كانوا يؤدونه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لقاتلتهم على منعه – فهذه النصوص تدل على أن الزكاة أحد أركان الإسلام وأنها قرينة الصلاة وهما جميعًا قرينتا التوحيد وأنه يجب قتال من امتنع عن أدائها حتى يؤديها ولهذا جاء الوعيد الشديد والتغليظ الأكيد في حق مانعها كما روى أبو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار فأحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه وظهره كلما بردت أعيدت له في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار" قيل يا رسول الله فالإبل قال: "ولا صاحب إبل لا يؤدي حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرر لا يفقد منها فصيلا واحدًا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار" قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال "ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرر لا يفقد منها شيئًا ليس فيها عقصا ولا جلحا ولا عضبًا تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار" (1).

والأحاديث دلت على أخذ الزكاة من المواشي عينا فتؤخذ من الإبل0 تارة غنماً وتارة أسنانا من الإبل على حسب ما ورد كما تؤخذ الغنم من الغنم والبقر من البقر والنقد من النقد والبر من البر إلى آخر أنواع الأموال الزكوية إلا أن أخذ القيمة جوزه بعض أهل العلم بشرط المصلحة في ذلك وبشرط عدم النقص عن القيمة التي تساويها حينئذ، إذا عرف هذا فإن كثيراً من العمال الموكول