الجوارح عن الآثام وصوم البطن عن الطعام والشراب فكما أن الطعام والشراب عمدًا يفسد الصوم فهكذا الآثام تقطع ثوابه وتفسد ثمرته فتصيره بمنزلة من لم يصم وقوله صلى الله عليه وسلم: «وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم» وهذا من الكلام الذي برهانه وجوده ودليله وقوعه فإن للصدقة تأثيرًا عجيبًا في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجر أو ظالم فإن الله تعالى يدفع بها عنه أنواعًا من البلاء وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض كلهم يقرون به لأنهم جربوه. وقد روى الترمذي في جامعه من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الصدقة تطفئ غضب الرب وتدفع ميتة السوء» وكما أنها تطفئ غضب الرب تبارك وتعالى فهي تطفئ الذنوب والخطايا كما يطفي الماء النار. وفي بعض الآثار باكروا بالصدقة فإنه البلاء لا يتخطاها (1). وفي تمثيل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بمن قدم ليضرب عنقه ففدى نفسه منهم بماله كفاية فإن الصدقة تفدي العبد من عذاب الله سبحانه وتعالى: وقوله صلى الله عليه وسلم: «وآمركم أن تذكروا الله تعالى فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعًا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله» فلو لم يكن في الذكر إلا هذه الخصلة الواحدة لكان حقيقًا بالعبد أن لا يفتر لسانه عن ذكر الله تعالى فإنه لا يحرز نفسه من عدوه إلا بالذكر ولا يدخل عليه العدو إلا من باب الغفلة فهو يرصده فإذا غفل وثب عليه وافترسه وإذا ذكر الله تعالى انخنس عدو الله وتصاغر وانقمع حتى يكون كالذباب ولهذا سمي الوسواس الخناس أي: يوسوس في الصدور فإذا ذكر الله تعالى خنس أي كف وانقبض. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت» (2) أي: الذاكر مثل الحي والغافل مثل الميت وفي الحديث أيضًا: «ما عمل آدمي عملا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله» (3) وقال صلى الله عليه وسلم: «ورأيت رجلا من أمتي قد احتوشته الشياطين فجاء ذكر الله فطرد الشيطان عنه» (4) وفي ذكر الله تعالى أكثر من مائة فائدة ذكرها الإمام شيخ الإسلام ابن القيم في كتابه الوابل الصيب في الكلم الطيب وهو#