فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم الذي ينبغي لكل مسلم حفظه وتعقله ما ينجي من الشيطان وما يحصل للعبد به الفوز والنجاة في دنياه وأخراه فذكر مثل الموحد والمشرك فالموحد كمن عمل لسيده في داره وأدى لسيده ما استعمله فيه، والمشرك كمن استعمله سيده في داره فكان يعمل ويؤدي خراجه وعمله إلى غير سيده فهكذا المشرك يعمل لغير الله في دار الله ويتقرب إلى عدو الله بنعم الله تعالى.

وقوله صلى الله عليه وسلم: «وآمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا» الالتفات المنهي عنه في الصلاة قسمان؛ أحدهما: التفات القلب عن الله عز وجل إلى غير الله تعالى، والثاني التفات البصر، وكلاهما منهي عنه ولا يزال الله مقبلا على عبده مادام العبد مقبلا على صلاته فإذا التفت بقلبه أو بصره أعرض الله عنه، وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال: «هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد» (1) وفي الحديث: «إياكم والالتفات في الصلاة فإنه هلكة» (2) وفي أثر: يقول الله تعالى: «إلى خير مني إلى خير مني» (3) وقوله صلى الله عليه وسلم «وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجبه ريحه وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك»، وإنما مثل صلى الله عليه وسلم ذلك بصاحب الصرة التي فيها المسك لأنها مستورة عن العيون مخبوءة تحت ثيابه كعادة حامل المسك وهكذا الصائم صومه مستور عن العيون ومشاهدة الخلق لا تدركه حواسهم، والصائم هو الذي صامت جوارحه عن الآثام ولسانه عن الكذب والفحش والغيبة والنميمة وقول الزور، وبطنه عن الطعام والشراب، وفرجه عن الحرام فإن تكلم لم يتكلم بما يجرح صومه وإن فعل لم يفعل ما يفسد صومه فيخرج كلامه نافعًا صالحًا وكذلك أعماله فهي بمنزلة الرائحة الطيبة التي يشمها من جالس حامل المسك كذلك من جالس الصائم انتفع بمجالسته وأمن فيها من الزور والكذب والفجور والظلم هذا هو الصوم المشروع لا مجرد الإمساك عن الطعام والشراب ففي الحديث: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» (4)، وفي الحديث أيضًا: «رب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش» (5) فالصوم الكامل المقبول هو صوم#