(أعوذ) ألوذ والتجئ وأعتصم بالله (برب الفلق) الصبح أو الخلق أو هو واد في جهنم أو جُبٌّ فيها والصحيح الأول، وسبب تخصيصه في التعوُّذ أن القادر على إزالة هذه الظلمة عن العالم قادر على أن يدفع عن المستعيذ ما يخافه ويخشاه (من شر ما خلق) أي من شر جميع المخلوقات من إنس وجن وحيوانات فيستعاذ بخالقها من الشر الذي فيها، ودخل في ذلك نار جهنم وإبليس وذريته وجنوده ثم خص بعد ما عم فقال: (ومن شر غاسق إذا وقب) الليل إذا أظلم أو القمر إذا غرب؛ لأن الليل تنتشر فيه الآفات والأرواح الشريرة والحيوانات المؤذية (ومن شر النفاثات في العقد) النفاثات النساء السواحر أو النفوس أو الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدًا في خيوط وينفثن عليها ويرقين، والنفث النفخ مع ريق قليل، وفي الحديث «من عقد عقدة ثم تفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد أشرك» (1) (ومن شر حاسد إذا حسد) أي إذا أظهر حسده وعمل بمقتضاه والحسد هو الأسف على الخير عند الغير وتمني زوال النعمة عن المحسود والاستعاذة من شر هذه الأشياء بعد الاستعاذة من شر ما خلق لشدة شرها وختمت بالحسد ليعلم أنه أشرها وهو ذنب عصي الله به في السماء من إبليس وفي الأرض من قابيل فاحتيج إلى الاستعاذة من شره وإبطال كيده ويدخل في الحاسد العائن؛ لأنها لا تصدر العين إلا من حاسد شرير الطبع خبيث النفس، وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن جبريل أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال «يا محمد اشتكيت قال نعم قال بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك ومن شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك» رواه مسلم وعنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يرقي الحسن والحسين رضي الله عنهما فيقول أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة (2) وبالله التوفيق.

ما يستفاد من هذه السورة الكريمة:

1 - فضل هذه السورة والتي بعدها حيث ورد الحث على قراءتهما وأنه لم يتعوذ المتعوذ بمثلهما.

2 - الحث على الاستعاذة بالله والالتجاء إليها والتحصن به من شر كل ذي شر.

3 - الاستعاذة بالله من جميع أنواع الشرور عمومًا وخصوصًا.

4 - الاستعاذة بالله من شر ما يكون في ظلمة الليل من المؤذيات.#