والأمر بيده ملكوت كل شيء يجير ولا يجار عليه، وأخلصوا له الحب والخوف والسؤال والرجاء والعبادة والدعاء وأصبحوا عبادًا حنفاء شجعان أقوياء لا يهابون العدو ولا يخافون الموت ولا يبالون بلومة لائم.

نرجع إلى أنفسنا ونفكر هل هذه الحقيقة متغلغلة في أحشائنا ومتسربة في عروقنا وشراييننا وهل غرس حياتنا يسقى بهذا الماء! معذرة أيها الأخوان وعفوًا أيها السادة! إنا نخاف أن لا يكون الأمر كذلك وأن نصيب الصورة في حياتنا أكثر من نصيب الحقيقة وذلك موضع الضعف في حياتنا وسر شقائنا ومصائبنا.

إننا جميعًا نؤمن أن الآخرة حق والجنة حق والنار حق والبعث بعد الموت حق، ولكن هل إننا حاملون لحقيقة الإيمان كأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن تبعهم بإحسان، وقد سمعنا أن أحدهم سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض". فرمى بما معه من التمر وقال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة وقاتلهم حتى قتل، لأن الجنة كانت عنده حقيقة لا يشك فيها. فمن أيقن بقول أنس بن النضر: إني لأجد ريح الجنة من دون أحد.

أتى رجل من المسلمين يوم اليرموك وقال للأمير: إني قد تهيأت لأمري فهل لك من حاجة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم، تقرئه عني السلام وتقول: يا رسول الله إنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًا.

أفيقول هذا إلا من يوقن أنه مقتول في سبيل الله وملاق رسول الله ومجتمع به في نعمة الله وأنه مكلمه ومحدثه. فإذا حصل لرجل مثل هذا اليقين فما الذي يمنعه من استقبال الموت، وما الذي يحول بينه وبين الشهادة؟ إن أكبر انقلاب وقع في تاريخ هذه الأمة هو أن الصورة احتلت مكان الحقيقة واستولت على حياة الأمة وذلك من عهد بعيد في التاريخ والذين كانوا يرون الصورة من بعيد يعتقدون أنها الحقيقة ولذلك يذعرون ويشفقون من قربها، فكانت هذه الصورة الإسلامية كمجدار ينصبه الفلاح في حقله كيلا يحل فيه الطير والوحوش، ولا تزال الطيور والوحوش تطن أنه إنسان أو حارس فلا تقربه حتى يتشجع غراب ذكي أو حيوان جريء فيجد أنه ليس بشيء، هنالك تدخل الطيور والوحوش في هذا الحقل#