روي ذلك عن أبي طلحة أنه أكل البرد, وقال: إنه ليس بطعام ولا شراب , ولكن لعله لا يصح عنه وذلك لأن هذا البرد يدخل الجوف , وكل ما يدخل الجوف فهو إما طعام , وإما شراب, فالرواية عن أبي طلحة لعلها لا تثبت , وإن ثبتت فهو مُتأوَّل لأن البرد ماء متجمد ومثله الثلج, فإذا أكله فإنه يذوب في الجوف وينقلب ماءً.

س16 - هل الدهان المرطب للبشرة يضر بالصيام إذا كان من النوع غير العازل لوصول الماء إلى البشرة؟

الجواب:

لا بأس بدهن الجسم مع الصيام عند الحاجة فإن الدهان إنما يبل ظاهر البشرة ولا ينفذ إلى داخل الجسم , ثم لو قدر دخوله المسام لم يعد مفطرًا.

س17 - بلعت في أحد الأيام «ماءً» بعد التمضمض وعندما استفتيت شيخًا قال لي: لا شيء عليك. علمًا بأنني لم أنو الفطر. فهل علي شيء؟

الجواب:

لا قضاء عليك لهذا الأمر وما أفتاك به ذلك المفتي فهو صحيح. أولًا للجهل وعدم معرفة الحكم. وثانيًا لقلة ذلك وندرته. وثالثًا أن ذلك يحصل شبه قهر وغلبة على الإنسان.

س18 - هل القيء مبطل للصيام؟

الجواب: القيء ناقض ومبطل للصوم ولكن بشرط تعمد إخراجه, أما إذا ذرعه القيء فلا قضاء عليه. لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء فليقض».

س19 - إذا فعل الصائم محظورًا من محظورات الصيام وفسد بذلك صومه فهل يجب عليه أن يمسك بقية الأيام؟

الجواب:

من فعل واحدًا من المفطرات نقول له: بطل صومك ذلك اليوم , ولكن عليك أن تمسك بقية نهارك لحرمة الزمان ثم تقضي بعد ذلك.

س20 - هل يجوز لطاهي الطعام أن يتذوق طعامه ليتأكد من صلاحيته وهو صائم؟

الجواب:

لا بأس بتذوق الطعام للحاجة بأن يجعله على طرف لسانه ليعرف حلاوته و ملوحته وضدها، ولكن لا يبتلع منه شيئًا بل يمجه أو يخرجه من فيه، ولا يفسد بذلك صومه على المختار. والله أعلم.

س21 - ما هو الدم الذي ينقض الصيام؟

الجواب:

لا خلاف أن دم الحيض يبطل الصيام وكذا دم النفاس ولو قليلًا فلا يصح صوم الحائض و النفساء حتى تطهرا بانقطاع الدم كله.

وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «أفطر الحاجم والمحجوم». وقال به الإمام أحمد - رحمه الله - لأن الحاجم لا يسلم من امتصاص الدم غالبًا فيختلط بريقه ويبتلعه، أو لأنه أعان المحجوم على فعل ينافي الصيام فيؤمر بقضاء ذلك اليوم.

فأما المحجوم فإنه يُخرج هذا الدم الكثير الذي هو شبه دم الحائض أو أكثر فأبطل الصيام. ويلحق به من أخرج الدم عمدًا بالفصد والشرط، وأخذ الدم الكثير لإنقاذ مريض ونحوه، فأما القليل الذي يؤخذ لتحليل أو كشف ونحوه، أو خرج من جرح بغير اختيار، أو دم الرعاف القهري، أو من ضربة أو شجه، فالأصح أنه لا يبطل به الصيام لعدم الاختيار والله أعلم.

س22 - هل يجوز للمرء الصيام وهو جنب؟

الجواب:

ثبت في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدركه الفجر وهو جنب من أهله ثم يغتسل ويصوم، وحيث إن الاغتسال من الجنابة شرط لصحة الصلاة، فلا يجوز تأخيره لوجوب صلاة الصبح في وقتها، لكن لو غلبه النوم وهو جنب فلم يستيقظ إلا في الضحى، فإنه يغتسل ويصلي صلاة الفجر ويستمر في صومه، وكذا لو نام في النهار وهو صائم فاحتلم فإنه يغتسل لصلاة الظهر أو العصر ويتم صومه.

س23 - ما حكم المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم؟

الجواب:

المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصائم منهي عنها مخافة أن يصل الماء إلى الجوف. فإذا بالغ الصائم في المضمضة والاستنشاق اعتبر عاصيًا ولا يفطر بذلك حتى ولو وصل الماء إلى حلقه إذا لم يكن متعمدًا.

س 24 - هل الغبار يفطر؟ وكذلك البخاخ الذي يستعمله المصابون بمرض الربو هل يفطر أيضًا؟

الجواب:

الغبار لا يفطر وإن كان الصائم مأمورًا بالتحرز منه, وكذلك البخاخ الذي يستعمله المصابون بمرض الربو فإنه لا يفطر؛ لأنه ليس له جرم ثم هو يدخل مع مخرج النفس لا مخرج الطعام و الشراب.

س25 - ما قول فضيلتكم فيمن ارتكبت محظورات الصيام جهلًا منها منذ سنوات؟ وأيضًا لا تغتسل من الجنابة وبذلك تصلي وهي جنب؟

الجواب:

لا شك أنها مفرطة، فإنه لا يجوز للإنسان أن يقدم على العمل الذي لا يدري ما عاقبته، والمسلم الذي نشأ بين المسلمين وفي بلاد الإسلام لا يمكن أن يتجاهل إلا عن تفريط فكونها مثلًا تصلي بدون وضوء هذا تفريط منها. ترى المسلمات يتوضأن وتقرأ القران وتسمع القران، وفيه التعليمات التي فيها إزالة الأحداث كبيرها وصغيرها , كقوله ـ تعالى ـ: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ فلا يجوز الإقامة على مثل هذه الحال.

وهكذا أيضًا إذا صامت عليها أن تتفكر ما الذي يجب عليها في الصيام تركه. وبكل حال لو قدر أنها فعلت شيئًا يفسد صومها ولم تشعر، واعتقدت أن ذلك لا يفسد الصيام بادرت وأخرجت تلك الكفارة وإن كان عليها قضاء ذلك اليوم الذي أفسدته، وإذا كان قد مضى عليها سنة أو أكثر أطعمت مع القضاء عن كل يوم مسكينًا. وكذلك بقية الأحكام.