س30 - من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم. . . وبعد فقد وصل كتباكم وما تضمنه من الإفادة أن زوجتك مريضة منذ عدة سنوات، مما اضطرها إلى إفطار شهر رمضان عام 1391هـ وأنها لا تستطيع صيام شهر رمضان من هذا العام، ورغبتك في الفتوى كان معلومًا؟

الجواب:

مادامت يشق عليها الصوم، فالمشروع لها الإفطار وعليها القضاء إذا شفاها الله، لقوله ـ تعالى ـ: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: 185] لكن إذا قرر الأطباء أن مرضها لا يرجى برؤه، فعليها إطعام مسكين، نصف صاع من قوت البلد لكل يوم ولا قضاء عليها – نسأل الله أن يلبسها لباس الصحة والعافية ويجعل ما أصابها طهورًا وتكفيرًا من الذنوب إنه خير مسؤول.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أعالج في المستشفى وأتناول دواء

يسبب لي الجوع الشديد هل أفطر أم أصبر

س31 - أنا في السادسة عشرة من عمري وأعالج في المستشفى من حوالي خمس سنوات إلى الآن، وفي شهر رمضان من العام الماضي أمر الدكتور بإعطائي علاجًا كيماويًا في الوريد وأنا صائم، وكان العلاج قويًا ومؤثرًا على المعدة وعلى جميع الجسم، وفي نفس اليوم الذي أخذت فيه العلاج جعتُ جوعًا شديدًا، ولم يمض من الفجر إلا حوالي سبع ساعات، وفي وقت العصر تألمت منه وكدت أموت ولم أفطر حتى أذان المغرب. . وفي شهر رمضان هذا العام إن شاء الله سيأمر الدكتور بإعطائي ذلك العلاج. هل أفطر في ذلك اليوم أم لا؟ وإذا لم أفطر فهل عليَّ قضاء ذلك اليوم؟ وهل أخْذُ الدم من الوريد يفطر أم لا؟ وكذلك العلاج الذي ذكرت.؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا.

الجواب:

المشروع للمريض الإفطارفي شهر رمضان إذا كان الصوم يضره أو يشق عليه، أو كان يحتاج إلى علاج في النهار بأنواع الحبوب والأشربة ونحوها مما يؤكل ويشرب لقول الله ـ سبحانه ـ: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: 185] ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله يحب أن تؤتى رخصة كما يكره أن تؤتى معصيته» وفي رواية أخرى: «كما يحب أن تؤتى عزائمه». أما أخذ الدم من الوريد للتحليل أو غيره، فالصحيح أنه لا يفطر الصائم، لكن إذا كثر فالأولى تأجيله إلى الليل، فإن فعله في النهار فالأحوط القضاء تشبيهًا له بالحجامة.

لم يصم رمضان لمرضه ثم مات بعده

س32 - ما حكم من كان مريضًا ودخل عليه رمضان ولم يصم، ثم مات بعد رمضان فهل يقضي عنه أم يطعم عنه؟

الجواب:

إذا مات المسلم في مرضه بعد رمضان فلا قضاء عليه و لا إطعام، لأنه معذور شرعًا، وهكذا المسافر إذا مات في السفر أو بعد القدوم مباشرة، فلا يجب القضاء عنه ولا الإطعام، لأنه معذور شرعًا. أما من شفي من المرض وتساهل في القضاء حتى مات، أو قدم من السفر وتساهل في القضاء حتى مات، فإنه يشرع لأوليائهما وهم الأقرباء القضاء عنهما لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - «من مات وعليه صيام صام عنه وليُّه» متفق على صحته. فإن لم يتيسر من يصوم عنهما، أٌٌطعم عنهما من تركتهما عن كل يوم مسكين نصف صاع، ومقداره كيلو ونصف على سبيل التقدير، كالشيخ الكبير العاجز عن الصوم، والمريض الذي لا يرجى برؤه، وهكذا الحائض والنفساء إذا تساهلتا في القضاء حتى ماتتا، فإنه يطعم عنهما عن كل يوم مسكين إذا لم يتيسر من يصوم عنهما. ومن لم يكن له تركة يمكن الإطعام منها فلا شيء عليه، لقول الله - عز وجل -: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286] وقوله ـ سبحانه ـ: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16] والله ولي التوفيق.

فاقد الوعي ليس عليه قضاء

س 32 - مريض أدرك بعض شهر رمضان ثم أصابه فقدان للوعي ولا يزال. هل يقضي عنه أبناؤه لو توفي؟ بارك الله فيكم.

الجواب:

بسم الله والحمد لله. . ليس عليه القضاء إذا أصابه ما يذهب عقله أو ما يسمى بالإغماء، فإنه إذا استردّ وعيه لا قضاء عليه، فمثله مثل المجنون والمعتوه لا قضاء عليه، إلاَّ إذا كانت الإغماء مدة يسيرة كاليوم أو اليومين أو الثلاثة على الأكثر، فلا بأس بالقضاء احتياطًا، وأما إذا طالت المدة فهو كالمعتوه لا قضاء عليه، وإذا رد الله عقله يبتدئ العمل. ولا على أبنائه - لو مات – أن يقضوا عنه، نسأل الله العافية والسلامة.

حكم صيام من فكر فأنزل أو احتلم فأنزل

س 34 - إذا كان الرجل جالسًا ثم فكر، ثم نام ثم أنزل وهو صائم في نهار رمضان فهل يفسد صيامه؟ وهل يقضي؟

الجواب:

من فكر فأنزل أو احتلم فأنزل لم يفسد صومه، وعليه غسل الجنابة، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لما سألته أم سليم: هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ قال: «نعم، إذا رأت الماء»

وهكذا الرجل في الحكم. ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: «الماء من الماء» أما الصوم فصحيح، لأن الاحتلام ليس باختياره. وهكذا التفكير مما عفا الله عنه لقول