السؤال: هل يصح لي إخراج زكاة المال أو زكاة الفطر إلى إخواني وأخواتي القاصرين الذين تقوم علي تربيتهم والدتي بعد وفاة والدنا - رحمه الله -، وهل يصح دفع هذه الزكاة إلى إخواني وأخواتي غير القاصرين ولكنني أشعر أنهم محتاجين إليها ربما أكثر من غيرهم من الناس الذين أدفع لهم هذه الزكاة؟

الجواب:

إن دفع الزكاة إلى الأقارب الذين هم من أهلها أفضل من دفعها إلى من هم ليسوا من قرابتك لأن الصدقة على القريب صدقة وصلة إلا إذا كان هؤلاء الأقارب ممن تلزمك نفقتهم. وأعطيتهم من الزكاة ما تحمي به مالك من الإنفاق فإن هذا لا يجوز فإذا قدر أن هؤلاء الأخوة الذين ذكرت والأخوات فقراء وأن مالك لا يتسع للإنفاق عليهم فلا حرج عليك أن تعطيهم من زكاتك، كذلك لو كان هؤلاء الإخوة والأخوات عليهم ديون للناس وقضيت ديونهم من زكاتك فإنه لا حرج في هذا أيضًا، وذلك لأن الديون لا يلزم القريب أن يقضيها عن قريبه فيكون قضاؤها من زكاتك أمرًا مجزيًا حتى ولو كان ابنك أو أباك وعليه دين لأحد و لا يستطيع وفاءه فإنه يجوز لك أن تقضيه من زكاتك أي يجوز أن تقضي دين أبيك من زكاتك ويجوز أن تقضي دين ولدك من زكاتك بشرط أن لا يكون سبب هذا الدين تحصيل نفقة واجبة عليك فإن كان سبب تحصيل نفقة واجبة عليك فإنه لا يحل لك أن تقضي الدين من زكاتك لئلا يتخذ ذلك حيلة على منع الإنفاق على من تجب نفقتهم عليه لأجل أن يستدين ثم يقضي ديونهم من زكاته (1).

السؤال: نذرت امرأة أن تصوم سنة إن ولدت سليمة، وسلم الحمل لمدة سنة. وقد ولدت بالفعل وسلم الحمل لأكثر من سنة. وتذكر المرأة أنها عاجزة عن الصوم. فماذا يجب عليها؟

الجواب:

بدراسة اللجنة الدائمة للبحوث العلمية لهذا الاستفتاء أجابت بما يلي:

لاشك أن نذر الطاعة عبادة من العبادات. وقد مدح الله ـ تعالى ـ الموفين به فقال ـ تعالى ـ: ﴿يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا﴾ وثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه» ونذر رجل أن ينحر إبلا ببوانة فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فسأل - صلى الله عليه وسلم -: «هل فيها وثن من أوثان الجالهلية يعبد؟» فقيل له: لا. فقال: «وهل فيها عيد من أعيادهم؟» قال: لا. فقال: «أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم».

وحيث أن المستفتية ذكرت أنها نذرت أن تصوم سنة. وصيام سنة متواصلة من قبيل صيام الدهر. وصيام الدهر مكروه لما ثبت في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من صام الدهر فلا صام ولا أفطر» ولا شك أن العبادة المكروهة معصية لله، فلا وفاء بالنذر بها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: لو نذر عبادة مكروهة مثل قيام الليل كله وصيام النهار كله لم يجب الوفاء بهذا النذر.

وعليه فيلزم السائلة كفارة يمين إطعام عشرة مساكين لكل مسكين نصف صاع من تمر أو غيره من غالب قوت البلد. فإن لم تستطع فصيام ثلاثة أيام متتابعة.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

فتوى برقم 4666 وتاريخ 18/ 6/1402هـ

السؤال: هل يصح للرجل أن يحلق الخدين المسمين بالعارضين ويترك اللحية؟ وهل يصح أن يحلق وهو صائم وإن خرج دم سواء حلق الرأس أو العانة أو غير ذلك؟

الجواب:

لا يجوز حلق العارضين لأنهما من اللحية ويجوز أن يحلق الرجل رأسه وعانته ونحوها في رمضان وإن خرج دم، بل حلق العانة من سنن الفطرة.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السؤال: إذا سافر الإنسان في الطائرة مسافة بعيدة ولكنه يقطعها في مدة ساعتين أو أقل من ذلك. فهل هذا المسافر يقصر الصلاة ويفطر في رمضان أم لا؟ وكذلك الإنسان يسافر في السيارة حوالي مائتي ميل أو أكثر في مدة ساعتين ونصف مثلا. وفي المساء يعود إلى بيته. ويقصر الصلاة ويقول: هذه هدية من الله فاقبلوا هديته. فهل هذا القصر جائز أم لا يجوز إلا إذا كانت هناك مشقة وتعب في السفر؟

الجواب:

قصر الصلاة في مثل ما ذكر من المسافة سنة، والفطر في مثلها مرخص فيه للمسافر سواء قطعها في زمن كثير أم قليل ساعة أو أقل أو أكثر وسواء نالته مشقة أم لا لأن الشأن في السفر المشقة ولو لم تحصل بالفعل. وذلك من فضل الله ورحمته ـ سبحانه ـ بعباده.

السؤال: إذا أفطر الصائم ناسيا في رمضان هل عليه القضاء أم لا قضاء عليه لقول الرسول - صلى الله عليه وسلم - (من أفطر ناسيا. .) ولقوله - صلى الله عليه وسلم - (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه) أو كما قال؟

الجواب: