قال ابن رجب في شرح البخاري: وقد قيل إنه لا يعلم عن السلف خلاف في المضاعفة وإنما خالف بعض المتأخرين من أصحابنا ومَن عيَّن بنذره مسجدًا غير المسجد الحرام ومسجد المدينة والمسجد الأقصى لم يَتعَين لحديث أبي هريرة مرفوعًا: «لا تشد الرحَّال إلَّا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى» متفق عليه.

ولو تعيَّن غيرها بالتعيين لزم المضي إليه واحتاج إلى شد رحل لقضاء نذره.

وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «لا تشد الرَّحال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى» متفق عليه.

ولأن الله ـ تعالى ـ لم يعين لعبادته مكانًا في غير الحج، وأفضل المساجد المسجد الحرام فمسجد المدينة فالمسجد الأقصى، لحديث أبي هريرة مرفوعًا: «صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلاَّ المسجد الحرام» رواه الجماعة إلاَّ أبادواد. وفي رواية: «فإنه أفضل»

فمن نذر اعتكافًا أو صلاة في أحدها لم يجزئه في غيره إلاَّ أن يكون أفضل منه، فمن نذر في المسجد الحرام لم يجزئه غيره ولا يتعين غيره من المساجد، ومن نذر في مسجد المدينة أجزأه فيه، وفي المسجد الحرام، ومن نذر في الأقصى أجزأه فيه، وفي مسجد المدينة، وفي المسجد الحرام لحديث جابر أن رجلًا قال يوم الفتح: يا رسول الله إني نذرت إن فتح الله عليك مكة أن أصلي في بيت المقدس، فقال: «صل هنا» فسأله فقال: «شأنك إذًا» رواه أحمد وأبو داود.

س38 - ما الذي يبطل به الاعتكاف؟ وإذا نذر زمنًا معينًا فمتى يشرع فيه؟ وإذا نذر عددًا معينًا فهل له تفريقه؟ وإذا نذر ليلة فهل يدخل اليوم؟ وضَّحه مع العكس؟ وإذا نَذَرَ يومًا فهل له تفريقه ساعات؟

ج- ويبطل الاعتكاف بالخروج من المسجد لغير عذر لقول عائشة: السنة للمعتكف ألَّا يخرج إلَّا لِمَا لا بد له منه. رواه أبو داود. وحديث: «وكان لا يدخل البيت إلَّا لحاجة الإنسان» متفق عليه.

وبطل بالوطء في الفرج لقوله ـ تعالى ـ: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ فإذا حرم الوطء في العبادة أفسدها كالصوم والحج ولا كفارة نص عليه.

وروى حرب عن عباس: إذا جامع المعتكف بطل اعتكافه واستأنف الاعتكاف، ويبطل بالإنزال والمباشرة دون الفرج لعموم الآية، ويبطل بالردة لقوله ـ تعالى ـ: ﴿لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ ويبطل بالسكر لخروج السكران عن كونه من أهل المسجد، ومن نذر زمنًا معينًا شرع فيه قبل دخول المعين وتأخر عن الغروب حتى ينقضي، ومن نذر زمنًا صومًا أو اعتكافًا ونحوه تابع وجوبًا، ومن نذر أن يصوم عددًا من أيام غير معينة فله تفريقه ما لم يَنْوِ تتابعًا، ولا تدخل ليلة يوم نذر اعتكافه لأنها ليست منه. قال الخليل صاحب كتاب العين: اليوم اسم لما بَيْنَ طلوع الفجر وغرُوب الشمس، كما لا يدخل يوم ليلة نذر اعتكافها لأن اليوم ليس من الليلة. ومن نذر يومًا لم يجز تفريقه ساعات من أيام لأنه يفهم منه التتابع كقوله متتابعًا، ومن نذر شهرًا مطلقًا فلم يعين كونه رمضان أو غيره تابع وجوبًا لاقتضائه ذلك كما لو حلف لا يكلم زيدًا شهرًا وكمدة الإيلاء ونحوه، ومن نذر أن يعتكف ونحوه يومين فأكثر متتابعة أو نذر أن يعتكف ليلتين فأكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليل أو نهار.

س39 - ما الذي يسوغ للمعتكف أن يخرج له؟ وما حكم خروجه وشروط الخروج لما يلزمه خروج إليه؟ وما حكم شرط التجارة؟ أو شرط التكسب بالصنعة في المسجد واذكر أمثلة لا يتَّضح إلاَّ بالتمثيل؟ واذكر ما تستحضره من الدليل أو التعليل؟

ج- يحرم خروج من لزم تتابع مختارًا ذاكرًا لاعتكافه إلاَّ لما لا بدَّ منه كإتيانه بمأكل ومشرب لعدم من يأتيه وكقيء بَغَتَه وغسل متنجس يحتاجه وكبول وغائط وطهارة واجبة كوضوء وغسل ولو قبل دخول وقت الصلاة لأنه لابدَّ منه للمحدث لحديث عائشة: السنة للمعتكف ألاَّ يخرج إلاَّ لما لا بدَّ له منه رواه أبوداود.

وقالت أيضًا: عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكان لا يدخل البيت إلاَّ لحاجة الإنسان متفق عليه.

وحاجة البول والغائط لاحتياج كل إنسان إلى فعلهما، وله المشي على عادته وله قصد بيته إن لم يجد مكانًا يليق به بلا ضرر ولا منةٍ وله غسل يده بمسجد في إناء من وسخ وزفر ونحوهما ويفرغ الإناء خارج المسجد.