............................................................................. (إذا اختلف الزوجان في قدر المهر أو في تعيينه قُدِّم

قول مدعي) فإذا اختلفا؛ هو يقول: أصدقتها العبد. وهي تقول: الأمة. ولم يكن هناك بينة؛ رُجِع إلى مهر المثل، وكذلك إذا اختلفا هو يقول: المهر

ألف. وهي تقول:

ألفان. ولم يكن هناك بينة؛ رجع إلى مهر المثل؛ سواء كان أقل مما تقول أو أكثر مما تقول، يُقدَّم قول مدعي مهر المثل؛ لأنه الأصل. الفرقة قبل الدخول من قبل الزوجة (وكل فرقة قبل الدخول

من جهتها

تسقط المهر) إذا كان حصل الفراق بسبب كان قبل الدخول. فلو مثلا أنه تزوج صبية أو طفلة رضيعة، فعمدت زوجته قبل الدخول فتسببت في إفساد نكاحها بإرضاع تلك الطفلة، بأن قالت لأمها: أرضعيها. فلما أرضعتها أصبحت أختا للكبيرة، ولو كانت أختا من الرضاعة، فهذه زوجته الكبيرة سببت فساد نكاحها؛ فلا مهر لها قبل الدخول؛ لأنه لا يحل له أن يجمع بين ثنتين؛ أختين، لأن الكبيرة أصبحت أختا للصغيرة، وإن كانت أختها من الرضاعة، هي التي قالت لأمها: أرضعيها. فهذا فساد من قبلها. كذلك لو ارتدت بعد إسلامها جاءت الفرقة من قِبلها قبل

الدخول فلا تطالبه بمهر؛ لأن الردة أفسدت نكاحها فلا مهر لها؛ أفسدت العقد من أصله. هذا من جهتها تسقط المهر. الفرقة قبل الدخول من قبل الزوج أو من أجنبي (ومن جهته أو أجنبي قبل الدخول تنصفه) إذا جاءت الفرقة بسببه؛ بأن كفر بعد إسلامه فإن عليه نصف الصداق؛ لأن الفرقة جاءت من قبله، أو هو الذي أفسد العقد بأن قال لامرأته: أرضعيها؛ أرضعي هذه الزوجة. فلما أرضعتها صارت بنته، وبنته من الرضاع لا تحل

له، أو قال لأمه: أرضعيها. ولما أرضعتها أصبحت أخته، فجاءت الفرقة بسبب منه. هذا معنى: ومن جهته أو أجنبي تنصفه. إذا كان الذي أفسد النكاح أجنبي؛ يعني: إنسان قال: أريد أن أحرمها عليه، وقال لهذه المرأة: أرضعي زوجته هذه الصغيرة؛ حتى تحرم عليه. فإن هذه الفرقة من قبل أجنبي.