............................................................................ ـــــــــــــــ ويجبر الأب أولاده

الصغار والمجانين والبكر، والسيد إماءه الأبكار. يقول:

هذا مسألة الإجبار. الإجبار هو الإكراه

يقولون:

إنه

خاص بالأب فله أن يزوج

أولاده الصغار؛ بنته الصغيرة وابنه الصغير ولو

ما استشارهم

فله

أن يجبرهم إذا كانا صغارا، وكذلك إذا كانوا مجانين له أن يجبرهم على الزواج؛ لأن المجنون قد يكون له شهوة رجلا أو امرأة؛ فيزوجهم ولو لم ينطقوا، ولو لم يكبروا، ولم يقبلوا؛ يقبل عنهم، والأبكار البنت البكر يزوجها أبوها

ولو بغير رضاها؛ وذلك لأن الأب هو أشفق على أولاده، ولا يختار لبنته في العادة، ولكن الصحيح أيضا أن البكر لا بد من رضاها كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - “ لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا تنكح البكر حتى تستأذن وإذنها سكوتها “ فلا بد أنها تستأذن ذلك لأنها هي التي تقترن بهذا الرجل وتكون الصحبة بينهما، وإذا كان سيئ الأخلاق لم ترض به فلا بد أن يكون الأب يأخذ مشاورة أولاده الإناث. السيد يزوج إماءه

الأبكار بدون رضاهم؛ ذلك لأنه يملك منفعتهم فيزوج الأمة على حر أو عبد؛ لأن له مصلحة؛ ذلك لأن أولادهن يكونون مماليك له، وكذلك يزوج أمته الثيب ولو بدون رضاها، ويزوج عبيده الصغار ولو بدون رضاهم؛ إذا رأى في ذلك

مصلحة. هذا خاص بالسيد أنه يزوج أمته البكر والثيب وعبده الصغير بدون رضاهم. وأما الإخوة والأولاد والجد والأعمام يعني: غير الأب والسيد فلا يزوجون إلا بإذن ورضا؛ سواء كانت الزوجة بكرا أو ثيبا لا بد من الرضا؛ وذلك لأن الزوجة هي التي تقارن هذا

الزوج، وقد يكون ذلك الزوج شرسا وسيئ الأخلاق؛ فإذا تزوجته وهو غير مناسب فإنها هي التي تتألم؛ فلا بد من

أخذ رضاها؛ لكن إذا من ليس بكفء، وأراها ذلك أبوها فله أن يملك منعه. المجنونة يزوجها أبوها أو يزوجها أخوها أو بغير رضاها؛ لأنه لا اختيار لها إذا رأى منها الميل إلى الرجال، وإذا أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ شهوة أَتْقَاكُمْ لمن يكسر حدة شهوتها. إذن البكر. يقول: إذن بنت تسع سنين معتبر في الأرجح. تقول عائشة: إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة فيستأذنونها وعلامة رضاها السكوت؛ تسكت فإذا سكتت دل على في أظهر