............................................................................. ـــــــــــــــ فإذا اجتمعت هذه الجهات, فمن الذي يعصب؟

احفظها, ورتبها.

تبدأ بالبنوة, فتقول: التعصيب للبنوة؛ التعصيب للابن, فإذا لم يوجد فابن الابن, فإذا لم يوجد فابن ابن ابن وإن نزل, والأب في هذه الحال ليس إلا سدس, فإذا لم يوجد فرع وارث من الذكور, فالعصبة هم الأب يأخذ المال أو يأخذ ما بقي.

فإذا لم

يوجد الأب؛ فإن قلنا: إن الجد يسقط الإخوة, فإن الجد يقوم مقام الأب, فيأخذ المال أو يأخذ الباقي, وإن قيل: إنهم يزاحمونه, فإن الجد والإخوة يكونون جهة واحدة, فإذا لم يوجد الإخوة ولا الجد انتقلنا إلى الجهة الرابعة, وهم بنو الإخوة؛ بنو الإخوة, وبنو بنو الإخوة, وبنو بنو بنو الإخوة يكونون هم العصبة, فإذا لم يوجدوا فإن التعصيب يكون للأعمام، ثم لبنيهم ثم بني الأعمام وبنيهم, فإذا لم يوجد الأعمام

ولو في الجد العاشر أو العشرين فالعصبة للولاء الذي هو المعتق؛ فيرث المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم لا بغيرهم, ولا مع غيرهم. ونعرف أيضا أن في العصبة من يكون أقوى, ومن يكون أقرب, فإذا قلنا: إن الجهة الأولى هي

البنوة فإنهم يكون بعضهم أقرب من بعض. البنوة, فننظر إلى الابن, وابن الابن. أليس الابن أقرب؟ فالتعصيب للابن, ويسقط ابن الابن. كذلك الإخوة من الأخ القريب يسقط البعيد, ولو لم يدل به؛ كما ذكرنا في ابن أخ, وابن ابن أخ. ابن الأخ

في الثانية ابن أخ. هذا ابن ابن أخ، ولو أنه ليس ولد هذا الأخ بل ولد غيره. قد يقول: أنت ما قربتني, ولست أنا في سلسلتك إنما قربني أبوي هو أخو الميت أو ابن أخيه. يقول: أنا أقرب منك, فأنت لا ترث, كما أن ولدي لا يرث, فأنت أيضا في منزلة ولدي فلا ترث. يسمى

هذا القرب. كما أن الجد يسقط أبا الجد؛ لأنه أولا: يدلي به؛ ولأنه أقرب منه, فكذلك ابن الابن أقرب

من ابن

ابن ابن, وكذلك الأخ أقرب من ابن الأخ, وابن الأخ أقرب من ابن ابن أخ, فيقدم بالقرب.