............................................................................. ـــــــــــــــ ثم من القواعد: يقولون: من أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة إلا اثنان: أولاد الأم يدلون بالأم وهي واسطتهم ولا تحجبهم,

وأم الأب تدلي بالأب, وأم الجد تدلي بالجد, ومع ذلك لا يحجبها؛ بل ترث معه. وأما البقية فإن كل من أدلى بواسطة حجبته

تلك الواسطة, فنعرف مثلا الجد واسطته الأب, فيحجبه. لا يرث الجد مع الأب؛

لأنه يقول: أنا الذي قربتك, فلا يرث الجد مع الأب. ابن الابن واسطته أبوه, فإذا وجد الأب لم يرث ابن الابن. كذلك الأخ؛ الإخوة من أو من الأب. من واسطتهم؟

الأب. هو

الذي قربهم إلى هذا الميت, فيحجبهم. لا يرث الإخوة مع الأب؛ لأنه واسطتهم. أبناء الأخ يسقطهم الأخ

ولو لم يدلوا به. إذا كان للميت أخ شقيق, وله أخ قد مات، وخلف أولادا, فهؤلاء الأولاد أبوهم ميت ومع ذلك لا يرثون؛ لأن عمهم أقرب منهم؛ فلأجل

ذلك يسقطهم. وكذا ابن الابن لا يرث مع الابن ولو أنه ما أدلى به. إذا كان للميت ولدان أحدهما قد مات وخلف ذرية, والثاني موجود, فذرية الميت لا يرثون من جدهم؛ وذلك لأنهم محجبون يقول: أنا ابن الميت, وهم يقولون: نحن ابن ابنه, وابن ابن أبعد من ابن؛ كما أن الأخ يقول: أنا أخوه, وهذا يقول: أنا ابن أخيه, من ابن الأخ, فيكون الإرث للقريب. هكذا ترتيبهم في الحجب (من أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة). في الحجب: "من

أدلى بشخص سقط به" من

أدلى بشخص. يعني: من كان واسطته موجود سقط به إلا ولد الأم لا يسقطون بالأم. يرثون مع أمهم, وأولاد الأم يعني: الإخوة من الأم يسقطهم ستة: يسقطهم الابن, والبنت, وابن الابن, وبنت الابن, والأب,

والجد أوالأب. هؤلاء كلهم يسقطون الإخوة من الأم؛ وذلك لأنهم لا يرثون إلا في الكلالة. والكلالة: هو من لا ولد له الإخوة الأشقاء؛ ولد الأبوين يسقطهم الأب

لا يرثون معه؛ لأنهم يدلون به, وهو يقول: أنا واسطتكم. أنا الذي قربتكم من الميت, فأنا

أحق بالإرث. ويسقطهم الفرع الوارث من الذك