............................................................................ ـــــــــــــــ هذا ما اختاره ابن عباس في هاتين المسألتين؛ مسألة الله -تعالى- أن الإخوة يحجبون الأم إلى السدس في قوله: ﴿(((((((((((((((((((((((﴾ (1) أفتى أبو بكر وعمر وعثمان بأن الأخوين يحجبانها. واستمرت الفتوى على ذلك. في عهد

عثمان خالف ابن عباس، وقال لعثمان: كيف تحجب الأم بأخوين والله

تعالى يقول: ﴿(((((((((((((((((((((((﴾ (2) والأخوان ليسا إخوة في

لغتك ولا لغة قومك؟ فلذلك ذهب ابن عباس إلى أن الأخوين فَلِأُمِّهِ يحجبانها، وإنما يحجبها الإخوة. أقلهم ثلاثة، من أب أو من أم أو من أبوين، وذهب إلى ذلك -أيضا- ابن في المحلى؛ يرى أن الثلاثة هم الذين يحجبون الأم، وأن الاثنين لا

يحجبانها، هكذا.

وحيث إن في القرآن ذكر أن أقل الجمع اثنان؛ فلذلك

قالوا: الأخوان إخوة. والدليل على ذلك البنات؛ فإن الله -تعالى- جعل لهن فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ اثنتين. واتفق العلماء على أن الثنتين يرثان الثلثان الثلثين فقال الله تعالى: ﴿((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (3) يعني: أكثر من اثنتين ﴿(((((((((((((((((((((((﴾ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ النساء آية: 11. &%$ فقال العلماء: حتى اثنتين لهن ثلثا ما ترك، فجعلوا أقل الجمع اثنتين، فإذا

كان أقل الجمع اثنتين في البنات فكذلك في الإخوة. فالحاصل أن هذه مسائل خلافية. مسألة العمريتين خالف فيها ابن عباس فأعطى الأم الثلث كاملا، وكذا الظاهرية.