............................................................................. ـــــــــــــــ يقول: ولد الأب كولد الأبوين إذا انفردوا, وإلا عاد بهم ولد الأبوين الجد. أي: عدوهم على الجد, ثم أخذوا حاصلهم, أخذوا ما بأيديهم, ما لم يكن ولد الأبوين

أختا واحدة, إذا كانت واحدة فإنها تأخذ تمام نصفها لم يفضل عن الفرض سوى السدس أخذه وسقطوا إلا في الأكدرية. إذا لم يفضل

إلا السدس.

إذا كان عندنا مثلا: عندنا زوج, وأم, وعندنا جد, وإخوة, فإن الزوج يأخذ النصف, والأم تأخذ السدس لوجود الإخوة الذين حجبوها, ويبقى عندنا اثنان, وعندنا جد, وإخوة؛ فالجد له السدس, إذا كانوا أكثر من اثنين لهم الباقي؛ الذي هو لم يكن إلا سدس, كما إذا كان عندنا: بنتان, وأم, وجد,

وإخوة, فإن البنتين إلا السدس يأخذه الجد, ويسقط الإخوة. إلا في مسألة سموها: بالأكدرية؛ لأنها كدرت على زيد أصوله. هذه المسألة: زوج, وأم, وجد, وأخت شقيقة, أو لأب. القاعدة أن الأخت تسقط، إذا أعطينا الزوج النصف, وأعطينا الأم الثلث, وأعطينا الجد السدس, لم يبق للأخت شيء, ولكن في هذه المسألة بخصوصها جعل زيد لها النصف؛ حتى يزيد نصيب الجد. جعل لها النصف, فتعول المسألة إلى تسعة. الزوج له النصف ثلاثة, والأخت لها النصف ثلاثة, والأم لها

الثلث, والجد له السدس. الجميع تسعة. فإذا كان كذلك فإن الجد يقول للأخت: أنت أخذت أكثر مني؛ أخذت ثلاثة, وأنا أن نتقاسم أنا وأنت؛ هات الثلاثة, وآتي أنا بالواحد, ونقسمها. أنا لي سهمان, وأنت لك سهم؛ أربعة أسهم؛ ثلاثة لها, وواحد له. نقسمها عليهم وهم ثلاثة؛ لأن الجد عن رأسين, والأربعة لا تنقسم على ثلاثة, فلا بد من التصحيح؛ فنأخذ رؤوسهم الثلاثة, ونضربها في أصل المسألة وعولها الذي هو تسعة, فتعول إلى تسعة,

ثم تصح من سبعة وعشرين, فهذا مصحها, فيكون للزوج ثلاثة مضروبة في ثلاثة, أي: له تسعة. أليست تسعة هي ثلث السبعة والعشرين؟