......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

لا تصح الكفالة؛ لأنه إذا لم يحضر ما تقدر أن تجلد الكفيل، الكفيل ما قذفك الحق هنا حق بدني، وكذلك حق القصاص، لو أن إنسانا قطع إصبعك مثلا وطلبت منه القصاص، ﴿وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ﴾ (1) ثم إنه قال: أمهلني يوما أو شهرا أو نحو ذلك، فهل تطلب كفيلا؟

لا يكفل؛ لأنه -مثلا- إذا لم يأت إذا لم يحضره فهل تقطع إصبع ذلك الكفيل؟ لا يمكن؛ لأنه ما جنى عليك، وأرفع من ذلك حد القصاص، لو أنه قتل ابنك، ولما وجب عليه القصاص، قال: أمهلني، فهل يقول: أنا آتي بضمين أو بكفيل يكفلني، قد يهرب ولا يُدرى أين هو، وإذا كان كذلك هرب ولم يعلم أين مكانه فهل يقتل هذا الكفيل أو هذا الضمين قصاصا؟ لا ذنب له.

عرفنا بذلك أنها لا تجوز إلا فيمن عليه حق مالي، الحق المالي دَين أو أرش جناية أو أرش معيب أو قيمة متلف؛ مثلا أنه قطع شجرتك ويغرم قيمتها مائة أو ألفا، أو هدم جدارك وغرم مائة أو ألفا، أو أحرق ثيابك وغرم قيمتها مائة أو نحوها، يصح أن تطلب منه ضمينا وتطلب منه كفيلا. هذه أحكام تتعلق بالضمان والكفالة.

يسمى الضمين ضمينا وكفيلا وحميلا وزعيما، الزعيم يقال: إنه الزعيم الغارم، وقد ذكر في القرآن في قوله تعالى: ﴿وَلِمَنْ جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ (72)﴾ (2)، وكذلك قول الله -تعالى: ﴿سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ (40)﴾ (3) أي: غارم وكفيل، ونحو ذلك.

نؤجل باب الحوالة إلى ما بعدها، والله أعلم.

س: أحسن الله إليكم، يقول: اشتريت سيارة على أقساط شهرين، ومن ثم بعتها لمدة سنة، وبعد مضي سنة وأربعة أشهر قبضت المبلغ وقدره اثنين وخمسين ألف ريال، فهل علي زكاة، علما بأنني دفعت خلال هذه المدة تسعة أقساط، أفتوني مأجورين؟

ج: عليك زكاة في باقي ما دفعته .. في باقي هذا الدين قيمة هذه السيارة؛ وذلك لأن الدين الذي عليك لا تسقطه من ثمنها؛ لأنه أقساط ما حلت، أما إذا كان قد حل عليك شيء من الأقساط ولم توفه فإنك تسقطه من قيمة هذه السيارة وتزكي الباقي.