.......................................................................................................
ـــــــــــــــــــــــ
الأمانة هي التي تكون وديعة بحيث أنه لا يستعملها وبحيث أنها لو تلفت لم يغرمها، فلو احترق الثوب المرهون أو سُرق فلا يضمنه المرتهن، سواء كان عند المرتهن أو عند وكيل رضي به الراهن والمرتهن، وكذلك لو ماتت الشاة المرهونة لم يضمنها، وكذلك لو تلف أو فسد الشيء المرهون.
لكن إذا عرف بأنه سيفسد فإن عليه أن يبادر إلى قبضه، يبادر إلى إصلاحه إذا خاف عليه الفساد، فإذا رهنه خضارا أو فواكه ما يمكن أنها تبقى وتستمر فإن عليه أن يبيعها حتى لا تفسد ويقبض ثمنها من دينه أو يحفظه لصاحبها، وكذلك إذا كان الرهن -مثلا- لحما يخشى أن يخيس فإن عليه أن يصلحه بأن يبيعه ويحتفظ بثمنه.
(مؤنة الرهن)
وإذا كان الرهن دابة واحتاجت إلى علف فإن عليه أن يعلفها إما أن يعطيها من يرعاها؛ بقرة أو فرسا أو ناقة أو نعجة، يعطيها من يرعاها ويراجع صاحبها بالأجرة؛ وذلك لأنها دابة ضعيفة لا يمكن أنها تستغني عن الطعام والعلف، وليست ذات لسان تتكلم وتقول: أعطوني أو نحو ذلك فيكون المرتهن التي هي في يده مؤتمنا عليها، بحيث أنه لو تركها تموت وهو يقدر على تعليفها ضمنها، وأما إذا تلفت بأن افترسها ذئب أو ماتت بمرض فلا يضمنها، وهكذا بقية الدواب.
ولكن هل له أن يركب البعير أو الفرس أو الحمار المرهون إذا كان ينفق عليه؟ وهل له أن يحلب الشاة أو البقرة المرهونة إذا كان يعلفها؟ في ذلك خلاف: ورد في ذلك حديثان حديث بلفظ: “ الظهر يُركب إذا كان مرهونا، ولبن الدَّر يشرب إذا كان مرهونا، وعلى الذي يركب ويشرب النفقة “ رواه البخاري عن أبي هريرة.
عمل بهذا الحديث الإمام أحمد -رحمه الله- لصحة الحديث وعدم العذر في ترك العمل به، ولكن يكون ذلك بقدر علفه، فإذا كان اللبن مثلا في الشاة أو البقرة يساوي كل يوم مثلا ريالا، والعلف الذي يعلفه يساوي ريالا فإنه يأخذه، وإذا كان في أحدهما زيادة يسيرة فإنه يتسامح فيها.
وهكذا أيضا إذا كان يرعاها ويعطي الراعي أجرة على رعاية هذه البقرة أو هذه الناقة أو هذه النعجة فإنه يكون الحليب بمقدار أجرتها التي يدفعها للرعاة والسقاة ونحوهم.
فالمرتهن قد يدفع أجرة للراعي وقد يحتاج إلى سقيها وهذا السقي يكلف، وقد يشتري لها علفا، وهذا العلف أيضا قد يكلف وإذا كان كذلك فمن المشقة عليه أن يحسب كل شيء أن يحسب قيمة علفها يوم كذا وسقيها يوم كذا وكذا ورعايتها يوم كذا وكذا، من المشقة عليه أن يحصي ذلك.