.......................................................................................................

ـــــــــــــــــــــــ

تبيعها ولا أن تهدي منها إلا بعد ما تكتالها، ولو بقيت في مكانها وخاست فإنها تكون للبائع، لك أن تتركها وتقول: تغيرت، وهكذا لو احترقت أو سرقت فإنها من مال البائع ما لم تقبضها أنت.

المكيل بالكيل والموزون بالوزن، وهكذا أيضا المعدود بالعد إذا كانت تباع بالعدد، مثل: حزم الأعلاف ومثل حبات الجح والبطيخ هذه تباع بالعدد، ما دامت غير معدودة لك فلا يصح لك أن تبيعها حتى تقبضها بالعدد وتعرف عددها عشرين حبة أو مائة، فإذا دخلت في ملكك فلك التصرف فيها كما تشاء، فهكذا يجوز -والحال هذه- بيعها بعدما تقبضها.

يقول: "ولا مكيل أو موزون قبل قبضه"، ولم يذكر المعدود ولم يذكر المزروع وكلها كذلك، لا يبيعها إلا بعدما يعد المعدود ويزرع المزروع.

بيع العينة

يقول: "ولا يصح شراء سلعة باعها نسيئة ولم تتغير بأقل مما باعها نقدا" ماذا تسمى؟ تسمى العينة؛ وذلك لأن عين السلعة خرجت إلى البائع، ورجعت إليه، باعك مثلا هذه السيارة بثمانين ألفا دَينا، ثم قال: أنت سوف تبيعها وأنا أحق بها، أشتريها منك بستين ألفا، رددت سيارته عليه وأعطاك ستين ألفا وكتب في ذمتك ثمانين، أليس هذا ربا؟

ثمانون مؤجلة سوف تدفعها وأنت ما قبضت إلا ستين، فكأن الستين بثمانين، دراهم بدراهم، ذُكر أن ابن عباس سئل عن إنسان اشترى حريرة بمائة مؤجلة، ثم ردها على البائع بستين نقدا، فقال ابن عباس دراهم بدراهم أكثر منها دخلت بينهما حريرة، أي: هذه الحريرة وهذه السيارة جعلت حيلة لأن يعطيك دراهم ويكتبها عليك بأكثر منها، وهذا عين الربا.

ولهذه المسألة شروط:

الشرط الأول: ألا تتغير السلعة، أما إذا استلمت السيارة وصدمت بها ونقصت قيمتها، أو اشتغلت بها مثلا سنة نقصت قيمتها، فبهذه الحال للبائع أن يشتريها بأقل؛ وذلك لنقصها، وكذلك لو تغيرت بعمل، بأن باعك عشرين كيسا من البر، ثم إنك طحنتها ولما طحنته زادت قيمتها، ثم إنه اشتراها منك، أنت اشتريتها مثلا بعشرين ألفا، هذه الحنطة، ولما اشتريتها بعشرين ألفا مؤجلة أعطيتها صاحب الطحن وطحنتها وخسرت عليها مثلا ألف