٥٦ - قرأ حمزة والكسائيّ سلفا بضم السين واللام (١).
٥٧ - قرأ المدنيان وابن عامر والكسائيّ وخلف يصدّون بضم الصاد، الباقون بالكسر (٢).
٥٨ - أآلهتنا ذكر في الهمز (٣).
٧١ - قرأ المدنيان والشاميّ وحفص تشتهيه الأنفس بهاء بعد الياء (٤).
٧٢ - أورثتموها ذكر في الإدغام وولد (٨١) في مريم (٥).
٨٣ - قرأ أبو جعفر يلقوا يومهم هنا وفي الطور (٤٥) والواقع (٦) (٤٢) بفتح الياء والقاف وإسكان اللام من غير ألف بعدها، الباقون بضم الياء وفتح اللام/ ٢٢٢ و/ وألف بعدها وضم القاف (٧).
٨٥ - قرأ ابن كثير والكوفيون إلّا عاصما ورويس وإليه يرجعون بالياء غيبا (٨).
٨٨ - قرأ عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام والهاء (٩) وصلتها بياء في الوصل
(١) الباقون بفتحهما (ينظر: السبعة/ ٥٨٧، والتيسير/ ١٩٧، والإيضاح/ ق ١٩٣، والنشر ٢/ ٣٦٩).
(٢) ينظر: السبعة/ ٥٨٧، والتيسير/ ١٩٧، والنشر ٢/ ٣٦٩، والسراج المنير ٣/ ٥٣٦.
(٣) الكنز/ ٢١٥.
(٤) الباقون بدون هاء (ينظر: السبعة/ ٥٨٨، والمبسوط/ ٣٩٩، والتيسير/ ١٩٧، والنشر ٢/ ٣٧٠).
(٥) ينظر: الكنز/ ١٥٠، ٤٨٤.
(٦) الأصل: الواقعة، وما أثبتناه من س.
(٧) ينظر: التيسير/ ١٩٧، والمبهج/ ق ١٢٠، ومصطلح الإشارات/ ٤٥٧، والنشر ٢/ ٣٧٠، والإتحاف/ ٣٨٧.
(٨) الباقون بالتاء خطابا مع احتفاظ يعقوب بأصله في فتح حرف المضارعة وكسر الجيم (ينظر:
السبعة/ ٥٨٩، والتيسير/ ١٩٧، والإيضاح/ ق ١٦٣، ومصطلح الإشارات/ ٤٥٨، والنشر ٣/ ٣٧٠).
(٩) ساقطة من س.