قرأ الكوفيون إلّا حفصا «فإذا أحصنّ» بفتح الهمزة والصاد.
الباقون بضم الهمزة وكسر الصاد (١).
٢٩ - قرأ الكوفيون «تجارة عن تراض منكم» بالنصب.
الباقون بالرفع (٢).
٣١ - قرأ المدنيان «مدخلا كريما» و«مدخلا يرضونه» (٥٩) في الحج بفتح الميم/ ١٤٦ و/ فيهما.
الباقون بالضم (٣).
٣٢ - «وسلوا الله» ذكر (٤).
٣٣ - قرأ الكوفيون «عقدت أيمانكم» بغير ألف (٥).
٣٤ - قرأ أبو جعفر «بما حفظ الله» بالنصب.
الباقون بالرفع (٦).
٣٧ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما «بالبخل» هنا وفي الحديد (٢٤) بفتح الباء والخاء الباقون بضم الباء وإسكان الخاء (٧).
٤٠ - قرأ الحجازيون «وإن تك حسنة» بالرفع (٨).
(١) ينظر: السبعة/ ٢٣١، والإرشاد، ٢٨٢، والنشر ٢/ ٢٤٩، وفتح القدير ١/ ٥١٩.
(٢) ينظر: السبعة/ ٢٣١، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٩٦، والتيسير/ ٩٥، والنشر ٢/ ٢٤٩.
(٣) ينظر: السبعة/ ٢٣٢، والتيسير/ ٩٥، والمبهج/ ق ٧٨، والنشر ٢/ ٢٤٩.
(٤) ينظر: الكنز/ ٢١٠.
(٥) الباقون بالألف (ينظر: السبعة/ ٢٣٣، والإرشاد/ ٢٨٢، والنشر ٢/ ٢٤٩).
(٦) ينظر: مجمع البيان ٣/ ٤٢، ومصطلح الإشارات/ ١٨٥، والنشر ٢/ ٢٤٩، والإتحاف/ ١٨٩.
(٧) ينظر: السبعة/ ٢٣٣، والتيسير/ ٩٦، والإرشاد/ ٢٨٣، والنشر ٢/ ٢٤٩، وجاء في كتاب (معاني الأبنية) / ١٨: قد يكون للفعل الواحد ولا سيما الثلاثي مصادر متعددة كما في هذا الشاهد، وهذا التعدد يعود إلى سببين هما: اختلاف لغات العرب، واختلاف المعنى.
(٨) الباقون بالنصب (ينظر: السبعة/ ٢٣٣، والتيسير/ ٩٦، والنشر ٢/ ٢٤٩). وقراءة الرفع