* فأمور العقيدة لا تناقشها المجالس الشورية ، فهي أمر توقيفي ، له وسيلة قبول معينة ، هي : الاقتناع به ، واليقين والتسليم به ، كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم : ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾ (1)

* والشريعة أمر ماض لا يرد ولا يناقش ، ولا تؤخذ فيه آراء الناس ، ولا خياراتهم : ﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا ﴾ (2)

* ووحدة الجماعة فرض محكم لا يستفتى فيه الخاصة ولا العامة ؛ لأن الفرائض جاءت ؛ لتؤدى ، لا لتناقش ، ويحصل الجدال حولها ؛ ولهذا اقترن الحديث عن وحدة الجماعة بالحديث عن توحيد الله وعبادته في غير آية من القرآن الكريم :