إن العرب قوم من الأقوام ، وحين شرفهم الله بالإسلام ، امتلأت قلوبهم ودورهم ومنتدياتهم وأسواقهم وبلادهم بالمبادئ والقيم الجديدة ، فاكتسبوا- من ثم - صبغة جديدة هي الصبغة الإسلامية ، وهي صبغة معبرة عن الحالة النفسية والعقدية والأخلاقية والتشريعية التي حلت محل المفهوم القومي ، ولكنها لم تنزع منهم صفة "العروبة" بوصفها جنسا ونسبا .

وإما أن تكون القومية هواء خواء هباء ، فعندئذ لا يحق لها أن تقدم باعتبارها مذهبا يعتنق ، أو منهجا يتبنى؟ لأن الخواء لا يصلح أن يكون مذهبًا ولا منهجًا .

إن القومية- بمفهومها الأوروبي- تورطت في صراع مع الدين المسيحي ، وأصبحت "دينا" ندا له في الولاء ، والكهنوت ، والطقوس ، والاتباع .

وانتشار هذا المفهوم- في العالم الإسلامي- كاد ينشئ صراعا مريرابين الإسلام والقوميات العائشة في كنفه .

وافتعال الصراع بين الإسلام والقوميات دليل على أنه صراع مجلوب من الخارج .

فالإسلام يعترف بالقوميات والشعوب والقبائل ، ولكن بشرطين :

أ- تجريد القومية من المفهوم العنصري الجاهلي الذي تبناه "هتلر" في ألمانيا ، والذي تتبناه- اليوم- الحركة الصهيونية في فلسطين المحتلة .