ثم انتقل يفصّل أهم معاني التأويل وشروطه، مبينا أن التأويل يطلق علي معان ثلاثة: 1 «الحقيقة التي يؤول اليها الكلام، كقوله تعالي ولقد جئناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يؤمنون، هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء» الأعراف آيتان 53 - 52 «وعامة ما ورد في القرآن من لفظ التأويل فهو بهذا المعني.» 2 «التفسير: وهذا يقع في اصطلاح المفسرين للقرآن، يقولون تأويل هذه الآية كذا وكذا أي تفسيرها.» 3 «صرف اللفظ عن ظاهره بدليل وهذا اصطلاح الأصوليين. والأصل وجوب العمل بالظاهر أو النص وعدم اعتبار مظنة التأويل حتي يوجد ما يصرف ذلك الي معني آخر وصفة هذا الصارف وجوب كونه دليلا شرعيا كنص أو قياس صحيح، أو أصل عام من أصول التشريع فإذا لم يكن دليلا معتبرا في الشرع كان هوي يجب أن تنزه عنه نصوص الدين وأدلته» الجديع: تيسير علم أصول الفقه «.

وحدد الدكتور العلوي شروطا للتأويل أولها أن يكون موافقا لوضع اللغة أو عرف الاستعمال أو عادة الشرع، فالمعني الذي يصرف اليه اللفظ لابد أن يكون موضوعا له اللفظ حقيقة أو استعمل فيه عرف أهل اللغة أو عادة الشرع، فحمل اللفظ علي معني لم يوضع له لغة ولم يستعمل فيه عرفا ولا شرعا، تأويل فاسد لا يجوز.» ثانيها «أن يقوم الدليل علي أن المراد باللفظ هو المعني الذي حمل عليه وليس معناه الظاهر الراجح، لأن هذا الدليل هو الذي يصير الاحتمال المرجوح راجح، وبدونه لا يجوز التأويل، لأنه ترك للظاهر الراجح وعمل بالمرجوح، وذلك لا يجوز.» ثالثها «أن تدعو الضرورة الي التأويل فإذا لم تدع الضرورة الي التأويل فإنه لا يجوز، لأنه صرف اللفظ عن ظاهره وترك لمعناه الراجح الي معني مرجوح دون مقتضي. وذلك لا يجوزه» رابعها «أن يكون اللفظ قابلا للتأويل كالنص، والظاهر، أما المفسر والمحكم فلا يجوز تأويله لأن الغرض أنه غير قابل للتأويل وقد علق الدكتور العلوي تعليقا موسعا في كل مصطلح وقدم أمثلة في الموضوع وسنواصل الحديث حول بعض أمثلة التأويل ومدي اعتماد ابن رشد التأويل.