والأخذ بالحديث، وقد يكون إختلاف العلماء في فهم النصوص الشرعية، يختلفون في فهم النص الثابت والاستنباط منه فيكون فهمهم سببا ثانيا من أسباب اختلاف الفقهاء ويعود ذلك الي النص نفسه أو يعود الي المجتهد في فهم ذلك النص. وهذا يستوجب الرجوع الي طبيعة اللغة العربية وقواعدها وأساليبها وقد حاول الدكتور بوزغيبة بيان ذلك من خلال ما تضمنته المعاجم من معان مثال ذلك كلمة طاهر الواردة في قوله صلي الله عليه وسلم لا يمس القرآن .. الي طاهره قال الصنعاني في سبل السلام فإن لفظة طاهر مشتركة بين معان عديدة فقد يراد به الطاهر من الحدث الأصغر، كما يطلق ويراد به المؤمن ويراد به أيضا من ليس علي بدنه نجاسة، فسبب الخلاف الفقهي الذي يؤدي الي التأويل يعود هنا الي النص نفسه.

وهناك اختلاف في الجمع بين ظواهر بعض النصوص الشرعية وفي التوفيق بين معانيها أو في ترجيح بعضها علي بعض مما ينتج عنه اختلاف في الأحكام الشرعية. وباب الجمع والترجيح باب دقيق يتجلي فيه تفاوت الأفهام وعميق الأنظار إذ قد يهتدي فيه المجتهد الي مأخذ لم يلحظه غيره أو يقتنع بوجهة لا يوافقه عليها الآخرون. ولهذا كان ميدان الجمع والترجيح سببا هاما من أسباب اختلاف الفقهاء في استنباط الأحكام الشرعية وتباين مواقفهم من النصوص المختلفة. وتعرض المحاضر الي أسباب الترجيح كترجيح نص متواتر علي المشهور أو رواية الأعلم والأضبط علي غيره. وترجيح نص النهي علي الأمر والنص الحقيقي علي المجازي وترجيح النص الذي يدل علي التحريم علي النص المبيح. وترجيح نص يؤيده دليل خارجي علي مالا يؤيده شيء. ويمكن مراجعة ذلك في كتاب الإحكام في أصول الأحكام للأمدي وقدم المحاضر أمثلة علي ذلك وختم ببيان الاختلاف في القواعد الأصولية وبعض مصادر الاستنباط.

وقد قدم الدكتور علي العلوي نموذجا في التأويل عند الفقهاء شخصية علمية لها شأن عظيم لدي العلماء هي شخصية ابن رشد الجد ولأهمية الموضوع سأركز علي هذا البحث الدقيق. لقد أثار مدي جواز التأويل في النصوص وطرقه ومن له الحق في التأويل وركز بحثه علي فقيه مالكي مشهور محمد بن أحمد بن رشد أبو الوليد قاضي الجماعة بقرطبة، وهو جد ابن رشد الفيلسوف من تآليفه المقدمات الممهدات في الأحكام الشرعية، و البيان والتحصيل في الفقه و الفتاوي ولد سنة 450 هـ / 1058 م بقرطبة وتوفي بها سنة 520 هـ/ 1126 م. عرف الدكتور علي العلوي التأويل لغة واصطلاحا باعتبار أنه تفسير ما يؤول اليه الشيء، وفي اصطلاح الأصوليين: صرف اللفظ عن المعني الظاهر الي معني مرجوح لاعتضاده بدليل يصير به أغلب علي الظن من المعني الظاهر» انظر الغزالي: المستصفي «بشرط أن يكون المحتمل الذي يراه موافقا بالكتاب والسنة مثل قوله تعالي يخرج الحي من الميت» الأنعام آية 96 «إن أراد به اخراج الطير من البيضة كان تفسيرا وإن أراد اخراج المؤمن من الكافر أو العالم من الجاهل، كان تأويلا.» انظر التعريفات للجرجاني «.